Livro O Poder Simbólico

brochura em bom estado, com grifos - vall26/04/2024 - estoque

bom estado. poucas marcas. sem rasuras ou grifos.. pequena marca de dobra na ponta da capa

Livro capa brochura, em muito bom estado de conservação. Isento de marcações, furos, traças, grifos, carimbos, etc. Com dimensões de cm, contendo páginas. . 14/05/2024 Psicologia/Sociologia/Filosofia Cód. 1098

Produto em excelente estado de conservação. Não apresenta avarias. Tradução: Fernando Tomaz. Possui 322 páginas.

SKU: 29838719. Condição: USADO. Acabamento: Brochura, Página: 322. Livro ótimo estado, miolo bom estado, miolo com grifos a lápis. Lombada com leve empoeiramento pela ação do tempo. No geral em ótimo estado. LP 10-4-24 Sociologia. O poder simbólico é esse poder invisível, o qual só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe estão sujeitos ou mesmo que o exercem. Poder quase mágico, que permite obter o equivalente daquilo que é obtido pela força (física ou econômica), só se exerce se for reconhecido, ignorado como arbitrário. ...

Brochura Original, 311 páginas em bom estado.16 x 23 cm

Brochura Original, algumas páginas grifadas de lápis comum com rascunho, 454 páginas. 14 x 21 cm

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

O conjunto de textos de O Poder Simbólico enuncia, assim, um modo de analisar o social uma teoria da prática, que deve ela própria ser encarada como um ofício, associado sempre ao estudo de casos concretos. Estes exemplos sugerem um método que vai ao encontro de muitas das preocupações epistemológicas que o autor enunciou nas entrevistas com Raphael e Chartier, e no diálogo com este último e Darnton, a propósito da história cultural. Desenha se assim a proposta de uma ciência social integrada, assente, em primeiro lugar, numa crítica histórica às próprias categorias do conhecimento. A sugestão de novas categorias, sínteses e métodos de análise, servida por uma pluralidade metodológica que evita todo o tipo de modismo escolástico promovido pelos campos segmentados e por aqueles que beneficiam material e simbolicamente de uma tal segmentação procura criar o que Bourdieu, na Introdução a uma sociologia reflexiva, designa como constituindo um novo olhar. De facto, só um novo olhar pode sustentar um projecto alicerçado na pesquisa, onde o tratamento estatístico se articula com a monografia e o estudo de caso, e onde se resolvem tantas antinomias tidas como adquiridas, mas no fundo mero produto de enunciações artificiais ou derivadas de modelos pré construídos..

SKU: 29123900. Condição: USADO. Acabamento: Brochura, Página: 311. Livro usado, com sinais de manuseio. Paginas amareladas. Grifos à lápis. Leves manchas de umidade em algumas páginas. Acidificações nos cortes. Leves manchas e uma poucas dobraduras. O poder simbólico é esse poder invisível, o qual só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe estão sujeitos ou mesmo que o exercem. Poder quase mágico que permite obter o equivalente daquilo que é obtido pela força (física ou econômica), só se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrário.