Livro Segundas Intenções - Vestindo o Corpo Moral

SKU: 27810621. Condição: USADO. Acabamento: Brochura. Livro usado em bom estado, sem grifos ou rasuras. Capa, brochura e bordas levemente desgastadas, com sinais de manuseio. Apresenta sujidade no corte, guardas e capa. Exemplar com vincos.LOC Teologia

Código: 2505382 Nota: A presente obra encontra-se em bom estado de conservação, contém, apenas, algumas manchas amareladas causadas pelo tempo. Ano: 2011 Nº de páginas: 191 Formato: 14 x 21 Editora: Rocco Conservação da capa: Ótimo Estado Conservação do miolo: Bom Estado Acabamento: Brochura Idioma: Português

Livro 100% novo - EAN 9788532526670

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Mais de uma década depois de lançar A alma imoral, o rabino Nilton Bonder apresenta um contraponto ao bestseller que foi transformado em peça de teatro: Segundas intenções, livro no qual ele dá voz ao corpo para que este se defenda dos excessos cometidos pela alma. A obra nasceu do desejo de se aproximar do comportamento humano e reconhecer nele uma natureza ambígua, que mescla verdades e mentiras para formar a essência de cada um. De acordo com o rabino, enquanto a alma anseia por ser livre, o compromisso do corpo é com a verdade. Cabe a ele criticar a alma para que esta consiga administrar bem o equilíbrio. Ao longo de cinco capítulos, Bonder fala de impulsos, motivação, honestidade e consciência, discutindo conceitos como compromisso e livre-arbítrio. Para o autor, a moral ou a malícia podem se manifestar tanto no vício quanto na virtude. Segundo Bonder, a intenção é produzida no presente e interfere na qualidade de ações e reações. E nela, o ser humano se revela e ganha identidade. Desta forma, conforme nos tornamos mais responsáveis por nossos atos, aumenta nossa capacidade de nos culpar ou desculpar, bem como de perceber os motivos que nos levam a fazer algo. Quando avaliamos negativamente nossas atitudes, nos sentimos culpados. Caso o balanço seja positivo, o sentimento é de realização. Nossas segundas intenções, então, revelam o impulso dentro do impulso, o que quereríamos por trás do desejo. Bonder alerta que é preciso tomar cuidado com essas segundas intenções: sua função é administrar o desejo e a vergonha em um único momento, mas não passam de imagens e representações. É preciso tentar fazer com que voltem à condição de primeiras intenções, permitindo que a consciência recupere seu potencial criativo. Para o rabino, a verdadeira essência da vida está no uso e não na posse. “Há purezas que são devassas e há depravações que são santas. Há naturalidades que são falsas e há invenções que são originais. Tudo dependerá de onde estiver a intenção, no seu lugar de primeira ou de segunda”, diz o autor, que convida os leitores a se reconhecerem em suas segundas intenções. Ao aproximarmos o corpo e a alma, somos capazes de eliminar os efeitos colaterais da inveja e do assédio, descobrindo as dimensões do amor, da tolerância, do educar e da esperança. Será decretado, então, o fim da vergonha. Leia um trecho +

Mais de uma década depois de lançar A alma imoral, o rabino Nilton Bonder apresenta um contraponto ao bestseller que foi transformado em peça de teatro: Segundas intenções, livro no qual ele dá voz ao corpo para que este se defenda dos excessos cometidos pela alma. A obra nasceu do desejo de se aproximar do comportamento humano e reconhecer nele uma natureza ambígua, que mescla verdades e mentiras para formar a essência de cada um. De acordo com o rabino, enquanto a alma anseia por ser livre, o compromisso do corpo é com a verdade. Cabe a ele criticar a alma para que esta consiga administrar bem o equilíbrio. Ao longo de cinco capítulos, Bonder fala de impulsos, motivação, honestidade e consciência, discutindo conceitos como compromisso e livre-arbítrio. Para o autor, a moral ou a malícia podem se manifestar tanto no vício quanto na virtude. Segundo Bonder, a intenção é produzida no presente e interfere na qualidade de ações e reações. E nela, o ser humano se revela e ganha identidade. Desta forma, conforme nos tornamos mais responsáveis por nossos atos, aumenta nossa capacidade de nos culpar ou desculpar, bem como de perceber os motivos que nos levam a fazer algo. Quando avaliamos negativamente nossas atitudes, nos sentimos culpados. Caso o balanço seja positivo, o sentimento é de realização. Nossas segundas intenções, então, revelam o impulso dentro do impulso, o que quereríamos por trás do desejo. Bonder alerta que é preciso tomar cuidado com essas segundas intenções: sua função é administrar o desejo e a vergonha em um único momento, mas não passam de imagens e representações. É preciso tentar fazer com que voltem à condição de primeiras intenções, permitindo que a consciência recupere seu potencial criativo. Para o rabino, a verdadeira essência da vida está no uso e não na posse. “Há purezas que são devassas e há depravações que são santas. Há naturalidades que são falsas e há invenções que são originais. Tudo dependerá de onde estiver a intenção, no seu lugar de primeira ou de segunda”, diz o autor, que convida os leitores a se reconhecerem em suas segundas intenções. Ao aproximarmos o corpo e a alma, somos capazes de eliminar os efeitos colaterais da inveja e do assédio, descobrindo as dimensões do amor, da tolerância, do educar e da esperança. Será decretado, então, o fim da vergonha. Leia um trecho +

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Neste livro, o autor procura dar a voz ao corpo para que este se defenda dos excessos cometidos pela alma. A obra nasceu do desejo de se aproximar do comportamento humano e reconhecer nele uma natureza ambígua, que mescla verdades e mentiras para formar a essência de cada um. Ao longo de cinco capítulos, Bonder fala de impulsos, motivação, honestidade e consciência, discutindo conceitos como compromisso e livre-arbítrio. Para o autor, a moral ou a malícia podem se manifestar tanto no vício quanto na virtude.

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Neste livro, o autor procura dar a voz ao corpo para que este se defenda dos excessos cometidos pela alma. A obra nasceu do desejo de se aproximar do comportamento humano e reconhecer nele uma natureza ambígua, que mescla verdades e mentiras para formar a essência de cada um. Ao longo de cinco capítulos, Bonder fala de impulsos, motivação, honestidade e consciência, discutindo conceitos como compromisso e livre-arbítrio. Para o autor, a moral ou a malícia podem se manifestar tanto no vício quanto na virtude.

livro novo. Nunca manuseado Neste livro, o autor procura dar a voz ao corpo para que este se defenda dos excessos cometidos pela alma. A obra nasceu do desejo de se aproximar do comportamento humano e reconhecer nele uma natureza ambígua, que mescla verdades e mentiras para formar a essência de cada um. Ao longo de cinco capítulos, Bonder fala de impulsos, motivação, honestidade e consciência, discutindo conceitos como compromisso e livre-arbítrio. Para o autor, a moral ou a malícia podem se manifestar tanto no vício quanto na virtude.

O maior dos nossos dilemas, segundo Nilton Bonder, é escolher entre viver a vida ou habitar o imaginário. Na primeira opção, encontramos gozos e limitações. Já na segunda, podemos criar nossos mundos interiores. É ali, no imaginário, que conjeturamos , elaboramos e fraturamos nossos gestos entre primeiras e segundas intenções. Se os fenômenos físico-químicos que regem o universo se dão na lógica da ação e reação, os fenômenos humanos mais sofisticados do ponto de vista evolutivo são pautados pel a lógica das intenções. A intenção denota a existência de um sujeito dotado de livre-arbítrio agindo de acordo com suas escolhas. No entanto, muitas ações carregam intenções dúbias ou dissimuladas, ocultando um sujeito que tenta manipular a realidade de acordo com suas expectativas imaginárias. Depois de A alma imoral, Nilton Bonder passeia pelos ricos pomares da tradição judaica midráshica, onde encontra, surpreendentemente, raízes que atravessam a moderna psicanálise. Driblando as respostas f áceis, Segundas intenções pretende ser um mapa para o encontro, sem culpas e subterfúgios, das legítimas primeiras intenções.

O maior dos nossos dilemas, segundo Nilton Bonder, é escolher entre viver a vida ou habitar o imaginário. Na primeira opção, encontramos gozos e limitações. Já na segunda, podemos criar nossos mundos interiores. É ali, no imaginário, que conjeturamos , elaboramos e fraturamos nossos gestos entre primeiras e segundas intenções. Se os fenômenos físico-químicos que regem o universo se dão na lógica da ação e reação, os fenômenos humanos mais sofisticados do ponto de vista evolutivo são pautados pel a lógica das intenções. A intenção denota a existência de um sujeito dotado de livre-arbítrio agindo de acordo com suas escolhas. No entanto, muitas ações carregam intenções dúbias ou dissimuladas, ocultando um sujeito que tenta manipular a realidade de acordo com suas expectativas imaginárias. Depois de A alma imoral, Nilton Bonder passeia pelos ricos pomares da tradição judaica midráshica, onde encontra, surpreendentemente, raízes que atravessam a moderna psicanálise. Driblando as respostas f áceis, Segundas intenções pretende ser um mapa para o encontro, sem culpas e subterfúgios, das legítimas primeiras intenções.

O maior dos nossos dilemas, segundo Nilton Bonder, é escolher entre viver a vida ou habitar o imaginário. Na primeira opção, encontramos gozos e limitações. Já na segunda, podemos criar nossos mundos interiores. É ali, no imaginário, que conjeturamos , elaboramos e fraturamos nossos gestos entre primeiras e segundas intenções. Se os fenômenos físico-químicos que regem o universo se dão na lógica da ação e reação, os fenômenos humanos mais sofisticados do ponto de vista evolutivo são pautados pel a lógica das intenções. A intenção denota a existência de um sujeito dotado de livre-arbítrio agindo de acordo com suas escolhas. No entanto, muitas ações carregam intenções dúbias ou dissimuladas, ocultando um sujeito que tenta manipular a realidade de acordo com suas expectativas imaginárias. Depois de A alma imoral, Nilton Bonder passeia pelos ricos pomares da tradição judaica midráshica, onde encontra, surpreendentemente, raízes que atravessam a moderna psicanálise. Driblando as respostas f áceis, Segundas intenções pretende ser um mapa para o encontro, sem culpas e subterfúgios, das legítimas primeiras intenções.

O maior dos nossos dilemas, segundo Nilton Bonder, é escolher entre viver a vida ou habitar o imaginário. Na primeira opção, encontramos gozos e limitações. Já na segunda, podemos criar nossos mundos interiores. É ali, no imaginário, que conjeturamos , elaboramos e fraturamos nossos gestos entre primeiras e segundas intenções. Se os fenômenos físico-químicos que regem o universo se dão na lógica da ação e reação, os fenômenos humanos mais sofisticados do ponto de vista evolutivo são pautados pel a lógica das intenções. A intenção denota a existência de um sujeito dotado de livre-arbítrio agindo de acordo com suas escolhas. No entanto, muitas ações carregam intenções dúbias ou dissimuladas, ocultando um sujeito que tenta manipular a realidade de acordo com suas expectativas imaginárias. Depois de A alma imoral, Nilton Bonder passeia pelos ricos pomares da tradição judaica midráshica, onde encontra, surpreendentemente, raízes que atravessam a moderna psicanálise. Driblando as respostas f áceis, Segundas intenções pretende ser um mapa para o encontro, sem culpas e subterfúgios, das legítimas primeiras intenções.

O maior dos nossos dilemas, segundo Nilton Bonder, é escolher entre viver a vida ou habitar o imaginário. Na primeira opção, encontramos gozos e limitações. Já na segunda, podemos criar nossos mundos interiores. É ali, no imaginário, que conjeturamos , elaboramos e fraturamos nossos gestos entre primeiras e segundas intenções. Se os fenômenos físico-químicos que regem o universo se dão na lógica da ação e reação, os fenômenos humanos mais sofisticados do ponto de vista evolutivo são pautados pel a lógica das intenções. A intenção denota a existência de um sujeito dotado de livre-arbítrio agindo de acordo com suas escolhas. No entanto, muitas ações carregam intenções dúbias ou dissimuladas, ocultando um sujeito que tenta manipular a realidade de acordo com suas expectativas imaginárias. Depois de A alma imoral, Nilton Bonder passeia pelos ricos pomares da tradição judaica midráshica, onde encontra, surpreendentemente, raízes que atravessam a moderna psicanálise. Driblando as respostas f áceis, Segundas intenções pretende ser um mapa para o encontro, sem culpas e subterfúgios, das legítimas primeiras intenções.