Livro Lacan e o Espelho Sofiânico de Boehme

Bom estado.Páginas com grifos a caneta.

É preciso levar em conta o que o espelho lacaniano deve ao espelho sofiânico de Jacob Boehme. Minha suposição é que, se o espelho lacaniano foi tão novo e continua a sê-lo, é porque reintrodiziu em pleno século XX um esquema de pensamento "irracional", "mágico", barroco, um "hiatus irrationalis" oriundo do misticismo especulativo e teosófico. Esse esquema foi transportado com muita dificuldade para um novo ambiente de pensamento (por Koyré) e deslocado (por Lacan) da deidade para próprio sujeito. É essa a verdadeira audácia do espelho: ter tomado uma forma antiga (e "unária", no sentido não binário) de pensamento como sendo mais moderna que as formas modernas da racionalidade.

É preciso levar em conta o que o espelho lacaniano deve ao espelho sofiânico de Jacob Boehme. Minha suposição é que, se o espelho lacaniano foi tão novo e continua a sê-lo, é porque reintrodiziu em pleno século XX um esquema de pensamento "irracional", "mágico", barroco, um "hiatus irrationalis" oriundo do misticismo especulativo e teosófico. Esse esquema foi transportado com muita dificuldade para um novo ambiente de pensamento (por Koyré) e deslocado (por Lacan) da deidade para próprio sujeito. É essa a verdadeira audácia do espelho: ter tomado uma forma antiga (e "unária", no sentido não binário) de pensamento como sendo mais moderna que as formas modernas da racionalidade.

É preciso levar em conta o que o espelho lacaniano deve ao espelho sofiânico de Jacob Boehme. Minha suposição é que, se o espelho lacaniano foi tão novo e continua a sê-lo, é porque reintrodiziu em pleno século XX um esquema de pensamento "irracional", "mágico", barroco, um "hiatus irrationalis" oriundo do misticismo especulativo e teosófico. Esse esquema foi transportado com muita dificuldade para um novo ambiente de pensamento (por Koyré) e deslocado (por Lacan) da deidade para próprio sujeito. É essa a verdadeira audácia do espelho: ter tomado uma forma antiga (e "unária", no sentido não binário) de pensamento como sendo mais moderna que as formas modernas da racionalidade.

É preciso levar em conta o que o espelho lacaniano deve ao espelho sofiânico de Jacob Boehme. Minha suposição é que, se o espelho lacaniano foi tão novo e continua a sê-lo, é porque reintrodiziu em pleno século XX um esquema de pensamento "irracional", "mágico", barroco, um "hiatus irrationalis" oriundo do misticismo especulativo e teosófico. Esse esquema foi transportado com muita dificuldade para um novo ambiente de pensamento (por Koyré) e deslocado (por Lacan) da deidade para próprio sujeito. É essa a verdadeira audácia do espelho: ter tomado uma forma antiga (e "unária", no sentido não binário) de pensamento como sendo mais moderna que as formas modernas da racionalidade.

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É preciso levar em conta o que o espelho lacaniano deve ao espelho sofiânico de Jacob Boehme. Minha suposição é que, se o espelho lacaniano foi tão novo e continua a sê-lo, é porque reintrodiziu em pleno século XX um esquema de pensamento "irracional", "mágico", barroco, um "hiatus irrationalis" oriundo do misticismo especulativo e teosófico. Esse esquema foi transportado com muita dificuldade para um novo ambiente de pensamento (por Koyré) e deslocado (por Lacan) da deidade para próprio sujeito. É essa a verdadeira audácia do espelho: ter tomado uma forma antiga (e "unária", no sentido não binário) de pensamento como sendo mais moderna que as formas modernas da racionalidade.

Brochura em bom estado, sinais leves de tempo. Miolo amarelado, em bom estado, sem rasuras ou grifos. Corte em bom estado, com traços de amarelidão e oxidação. 59p. i1022sl _PI5751707_

Brochura, seu estado geral é bom, apresenta pequenos danos na lombada, miolo claro, texto sem marcações.

livro com 59 paginas brochura codigo 48583

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livro com 57 paginas brochura em otimo estado de conservação olivro nao tem anotaçoes codigo 38167

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Livro em bom estado. 60pp.

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