Livro Tempos de Reflexão: de 1990 a 2008

Livro usado, com pequenas marcas de manuseio.Folha de rosto com dobra. Texto livre de grifos, anotações, rasuras, furos de insetos, grampo enferrujado, páginas rasgadas ou faltantes. Corte com leve sujidade.Lombada em bom estado de conservação.Capa com pequena marca de manuseio. Folhas sem desgaste. Ano 2012 - 1°ed.LE7-14900

Livro 100% novo - EAN 9788525053039

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Mercadoria de segunda m�o com caracteristicas t�picas de material usado

A “caçada” a um escritor, precisamente a Salman Rushdie, e a soltura de Nelson Mandela, depois de 27 anos na prisão, são o ponto de partida de Nadine Gordimer em Tempos de reflexão – de 1990 a 2008, segundo e último volume da coletânea que abrange ma is de 40 anos de carreira da escritora sul-africana e que a Biblioteca Azul lança no Brasil. Não por acaso o livro começa com o tema liberdade, ou a falta dela – assunto no qual a escritora mantém constantemente seu foco de atenção. Diz Nadine: “Salm an Rushdie não tem sido visto por... quanto tempo? Ele se tornou um dos Desaparecidos, como aqueles que sumiram durante um período recente na Argentina e aqueles que desaparecem sob o apartheid na África do Sul. Os governos repressivos têm o poder de destruir vidas nos seus países quando as religiões adotam esses métodos, elas têm o poder de aterrorizar, por meio de seus fiéis, qualquer parte do mundo. O edito do falecido aiatolá tem jurisdição por toda parte, desdenhoso das leis de qualquer pa ís. Os refugiados políticos dos regimes repressivos podem procurar asilo político noutro lugar Salman Rushdie não tem para onde ir”. Nadine é uma voz poderosa e arguta contra o papel do Estado, que, segundo ela, trata com pouco caso a cultura, os li vros e os escritores: “[...] qual será a atitude oficial dos vários Estados africanos em relação à cultura e à literatura como expressão dessa cultura? Nós, escritores, não sabemos, e temos razão de estarmos inquietos. Sem dúvida, no século XX da lut a política, o dinheiro do Estado tem sido gasto com armas, e não com livros a literatura — na verdade, a cultura — tem sido relegada à categoria do dispensável. Quanto à capacidade de ler e escrever, desde que as pessoas saibam ler os decretos do Es tado e os grafites que os desafiam, isso tem sido considerado proficiência suficiente”, escreveu. De modo direto, e sem perder a esperança de transformações em seu país, Nadine, ganhadora do Nobel de Literatura em 1991, conta como viu os preparativos para a primeira eleição democrática não racial em 1994 e como o eleitorado foi sendo educado para exercer seus direitos. “Para nós, a eleição não significa apenas um novo começo. É uma ressurreição: esta terra levantando-se da tumba de todo o passad o colonial partilhado em diferentes países [...] este povo, levantando-se, pela primeira vez na história, com o direito de eleger um governo: para governar a si mesmos. Um momento sagrado é representado no ato de colocar uma marca no papel do voto.”

A “caçada” a um escritor, precisamente a Salman Rushdie, e a soltura de Nelson Mandela, depois de 27 anos na prisão, são o ponto de partida de Nadine Gordimer em Tempos de reflexão – de 1990 a 2008, segundo e último volume da coletânea que abrange ma is de 40 anos de carreira da escritora sul-africana e que a Biblioteca Azul lança no Brasil. Não por acaso o livro começa com o tema liberdade, ou a falta dela – assunto no qual a escritora mantém constantemente seu foco de atenção. Diz Nadine: “Salm an Rushdie não tem sido visto por... quanto tempo? Ele se tornou um dos Desaparecidos, como aqueles que sumiram durante um período recente na Argentina e aqueles que desaparecem sob o apartheid na África do Sul. Os governos repressivos têm o poder de destruir vidas nos seus países quando as religiões adotam esses métodos, elas têm o poder de aterrorizar, por meio de seus fiéis, qualquer parte do mundo. O edito do falecido aiatolá tem jurisdição por toda parte, desdenhoso das leis de qualquer pa ís. Os refugiados políticos dos regimes repressivos podem procurar asilo político noutro lugar Salman Rushdie não tem para onde ir”. Nadine é uma voz poderosa e arguta contra o papel do Estado, que, segundo ela, trata com pouco caso a cultura, os li vros e os escritores: “[...] qual será a atitude oficial dos vários Estados africanos em relação à cultura e à literatura como expressão dessa cultura? Nós, escritores, não sabemos, e temos razão de estarmos inquietos. Sem dúvida, no século XX da lut a política, o dinheiro do Estado tem sido gasto com armas, e não com livros a literatura — na verdade, a cultura — tem sido relegada à categoria do dispensável. Quanto à capacidade de ler e escrever, desde que as pessoas saibam ler os decretos do Es tado e os grafites que os desafiam, isso tem sido considerado proficiência suficiente”, escreveu. De modo direto, e sem perder a esperança de transformações em seu país, Nadine, ganhadora do Nobel de Literatura em 1991, conta como viu os preparativos para a primeira eleição democrática não racial em 1994 e como o eleitorado foi sendo educado para exercer seus direitos. “Para nós, a eleição não significa apenas um novo começo. É uma ressurreição: esta terra levantando-se da tumba de todo o passad o colonial partilhado em diferentes países [...] este povo, levantando-se, pela primeira vez na história, com o direito de eleger um governo: para governar a si mesmos. Um momento sagrado é representado no ato de colocar uma marca no papel do voto.”

A “caçada” a um escritor, precisamente a Salman Rushdie, e a soltura de Nelson Mandela, depois de 27 anos na prisão, são o ponto de partida de Nadine Gordimer em Tempos de reflexão – de 1990 a 2008, segundo e último volume da coletânea que abrange ma is de 40 anos de carreira da escritora sul-africana e que a Biblioteca Azul lança no Brasil. Não por acaso o livro começa com o tema liberdade, ou a falta dela – assunto no qual a escritora mantém constantemente seu foco de atenção. Diz Nadine: “Salm an Rushdie não tem sido visto por... quanto tempo? Ele se tornou um dos Desaparecidos, como aqueles que sumiram durante um período recente na Argentina e aqueles que desaparecem sob o apartheid na África do Sul. Os governos repressivos têm o poder de destruir vidas nos seus países quando as religiões adotam esses métodos, elas têm o poder de aterrorizar, por meio de seus fiéis, qualquer parte do mundo. O edito do falecido aiatolá tem jurisdição por toda parte, desdenhoso das leis de qualquer pa ís. Os refugiados políticos dos regimes repressivos podem procurar asilo político noutro lugar Salman Rushdie não tem para onde ir”. Nadine é uma voz poderosa e arguta contra o papel do Estado, que, segundo ela, trata com pouco caso a cultura, os li vros e os escritores: “[...] qual será a atitude oficial dos vários Estados africanos em relação à cultura e à literatura como expressão dessa cultura? Nós, escritores, não sabemos, e temos razão de estarmos inquietos. Sem dúvida, no século XX da lut a política, o dinheiro do Estado tem sido gasto com armas, e não com livros a literatura — na verdade, a cultura — tem sido relegada à categoria do dispensável. Quanto à capacidade de ler e escrever, desde que as pessoas saibam ler os decretos do Es tado e os grafites que os desafiam, isso tem sido considerado proficiência suficiente”, escreveu. De modo direto, e sem perder a esperança de transformações em seu país, Nadine, ganhadora do Nobel de Literatura em 1991, conta como viu os preparativos para a primeira eleição democrática não racial em 1994 e como o eleitorado foi sendo educado para exercer seus direitos. “Para nós, a eleição não significa apenas um novo começo. É uma ressurreição: esta terra levantando-se da tumba de todo o passad o colonial partilhado em diferentes países [...] este povo, levantando-se, pela primeira vez na história, com o direito de eleger um governo: para governar a si mesmos. Um momento sagrado é representado no ato de colocar uma marca no papel do voto.”

A “caçada” a um escritor, precisamente a Salman Rushdie, e a soltura de Nelson Mandela, depois de 27 anos na prisão, são o ponto de partida de Nadine Gordimer em Tempos de reflexão – de 1990 a 2008, segundo e último volume da coletânea que abrange ma is de 40 anos de carreira da escritora sul-africana e que a Biblioteca Azul lança no Brasil. Não por acaso o livro começa com o tema liberdade, ou a falta dela – assunto no qual a escritora mantém constantemente seu foco de atenção. Diz Nadine: “Salm an Rushdie não tem sido visto por... quanto tempo? Ele se tornou um dos Desaparecidos, como aqueles que sumiram durante um período recente na Argentina e aqueles que desaparecem sob o apartheid na África do Sul. Os governos repressivos têm o poder de destruir vidas nos seus países quando as religiões adotam esses métodos, elas têm o poder de aterrorizar, por meio de seus fiéis, qualquer parte do mundo. O edito do falecido aiatolá tem jurisdição por toda parte, desdenhoso das leis de qualquer pa ís. Os refugiados políticos dos regimes repressivos podem procurar asilo político noutro lugar Salman Rushdie não tem para onde ir”. Nadine é uma voz poderosa e arguta contra o papel do Estado, que, segundo ela, trata com pouco caso a cultura, os li vros e os escritores: “[...] qual será a atitude oficial dos vários Estados africanos em relação à cultura e à literatura como expressão dessa cultura? Nós, escritores, não sabemos, e temos razão de estarmos inquietos. Sem dúvida, no século XX da lut a política, o dinheiro do Estado tem sido gasto com armas, e não com livros a literatura — na verdade, a cultura — tem sido relegada à categoria do dispensável. Quanto à capacidade de ler e escrever, desde que as pessoas saibam ler os decretos do Es tado e os grafites que os desafiam, isso tem sido considerado proficiência suficiente”, escreveu. De modo direto, e sem perder a esperança de transformações em seu país, Nadine, ganhadora do Nobel de Literatura em 1991, conta como viu os preparativos para a primeira eleição democrática não racial em 1994 e como o eleitorado foi sendo educado para exercer seus direitos. “Para nós, a eleição não significa apenas um novo começo. É uma ressurreição: esta terra levantando-se da tumba de todo o passad o colonial partilhado em diferentes países [...] este povo, levantando-se, pela primeira vez na história, com o direito de eleger um governo: para governar a si mesmos. Um momento sagrado é representado no ato de colocar uma marca no papel do voto.”

A “caçada” a um escritor, precisamente a Salman Rushdie, e a soltura de Nelson Mandela, depois de 27 anos na prisão, são o ponto de partida de Nadine Gordimer em Tempos de reflexão – de 1990 a 2008, segundo e último volume da coletânea que abrange ma is de 40 anos de carreira da escritora sul-africana e que a Biblioteca Azul lança no Brasil. Não por acaso o livro começa com o tema liberdade, ou a falta dela – assunto no qual a escritora mantém constantemente seu foco de atenção. Diz Nadine: “Salm an Rushdie não tem sido visto por... quanto tempo? Ele se tornou um dos Desaparecidos, como aqueles que sumiram durante um período recente na Argentina e aqueles que desaparecem sob o apartheid na África do Sul. Os governos repressivos têm o poder de destruir vidas nos seus países quando as religiões adotam esses métodos, elas têm o poder de aterrorizar, por meio de seus fiéis, qualquer parte do mundo. O edito do falecido aiatolá tem jurisdição por toda parte, desdenhoso das leis de qualquer pa ís. Os refugiados políticos dos regimes repressivos podem procurar asilo político noutro lugar Salman Rushdie não tem para onde ir”. Nadine é uma voz poderosa e arguta contra o papel do Estado, que, segundo ela, trata com pouco caso a cultura, os li vros e os escritores: “[...] qual será a atitude oficial dos vários Estados africanos em relação à cultura e à literatura como expressão dessa cultura? Nós, escritores, não sabemos, e temos razão de estarmos inquietos. Sem dúvida, no século XX da lut a política, o dinheiro do Estado tem sido gasto com armas, e não com livros a literatura — na verdade, a cultura — tem sido relegada à categoria do dispensável. Quanto à capacidade de ler e escrever, desde que as pessoas saibam ler os decretos do Es tado e os grafites que os desafiam, isso tem sido considerado proficiência suficiente”, escreveu. De modo direto, e sem perder a esperança de transformações em seu país, Nadine, ganhadora do Nobel de Literatura em 1991, conta como viu os preparativos para a primeira eleição democrática não racial em 1994 e como o eleitorado foi sendo educado para exercer seus direitos. “Para nós, a eleição não significa apenas um novo começo. É uma ressurreição: esta terra levantando-se da tumba de todo o passad o colonial partilhado em diferentes países [...] este povo, levantando-se, pela primeira vez na história, com o direito de eleger um governo: para governar a si mesmos. Um momento sagrado é representado no ato de colocar uma marca no papel do voto.”

livro novo adquirido da editora. Cat

Quando Comecei A Escrever, Com Nove Ou Dez Anos, Eu Escrevia Com O Que Passei A Acreditar Ser A Única Verdadeira Inocência Um Ato Sem Responsabilidade. Pois Basta Observar Crianças Muito Pequenas Brincando Juntas Para Ver Como O Impulso De Influenciar, Exigir Submissão, Defender A Primazia Trai A Presença Do Pecado Humano Natal, Cujo Castigo É A Carga Da Responsabilidade. Eu Estava Sozinha. Nem Sabia Como Meu Poema Ou História Saíam De Dentro De Mim. Não Era Dirigido A Ninguém, Nem Lido Por Ninguém , Escreve Nadine Gordimer Em Tempos De Reflexão De 1954 A 1989, Coletânea Que Abrange Mais De 40 Anos E Que A Biblioteca Azul, Selo Da Globo Livros, Está Lançando Em Dois Volumes (O Segundo Trará Passagens Dos Anos 1990 E 2000). Neste Primeiro Volume, Nadine Demonstra Como Se Tornou Uma Das Mais Importantes Vozes Contra A Segregação Racial, Como Cooptou Pessoas, Por Meio De Argumentos Inteligentes E Convincentes, Para Debater Sobre O Racismo: É O Mal A Danação Humana No Sentido Do Antigo Testamento , E Nenhum Compromisso, Assim Como Nenhum Sacrifício, Será Demasiado Grande Na Luta Contra Ele , Disse. Para Ela, O Escritor Deve Ter A Liberdade De Escrever E Divulgar O Que Vê Em Sua Sociedade, E Ele Não Pode Ou Não Deve Se Submeter Aos Interesses Públicos De Interpretação Política, Valores Morais E Gostos . A Verdade, Diz, Tem De Ser Escrita De Qualquer Maneira, Seja Ela Referente A Uma Revolução Ou A Um Acontecimento Diário Da Vida Do Escritor. A Autora É, Portanto, Uma Feroz Defensora Do Fim Da Censura. Sou Alguém Que Sempre Acreditou E Ainda Acredita Que Nunca Nos Livraremos Da Censura Enquanto Não Nos Livrarmos Do Apartheid. A Censura É A Arma Do Controle Mental, Tão Necessária Para Manter Um Regime Racista Quanto Aquela Outra Arma Da Repressão Interna, A Polícia Secreta. Na África Do Sul, Ela Diz, A Relação Da Política Com A Literatura Tem Várias Implicações, Como A Sublevação Cultural Dos Negros Sob A Conquista , O Que Faz Escritores Se Exilarem, E A Consequência Imediata Desse Ato É Que Há Um Desenvolvimento Subsequente De Seus Escritos Na Consciência Alterada Do Exílio . E Diz Mais: Como Alguns Livros São Proibidos, Os Sul-Africanos Nunca Os Leem. Mas Tudo O Que É E Tem Sido Escrito Pelos Sul-Africanos Acaba Sendo Influenciado, No Nível Mais Profundo E Menos Controlável Da Consciência, Pela Política Racial . Às Vezes De Forma Poética, Às Vezes De Modo Cru, Nadine Conta Suas Impressões Por Lugares Tão Distintos Quanto O Egito Ou O Congo. Sobre O Cairo, Que Visitou Em 1959, Sob O Governo De Gamal Abdel Nasser, Estranhou Que Uma Cidade Tão Cosmopolita Estivesse Tão Morta : Os Planos Industriais Recém-Nascidos De Nasser Ainda Não Estavam Suficientemente Em Andamento Para Atenuar As Condições Sociais De Milhares Que Vivem De Biscates, Que Esperam Tomar Parte Em Trabalhos Desse Tipo, Ou Simplesmente Aguardam A Oportunidade De Transformar Um Serviço Absurdo E Indesejável Num Trabalho A Manifestação Urbana De Um País Superpovoado Que Está Aumentando Seu Número De Habitantes Ao Ritmo Desastroso De 1 Milhão A Cada Dois Anos . Em O Que Significa Para Mim Ser Sul-Africana, Título De Um Dos Capítulos Do Livro, E Que Fez Parte De Uma Palestra Dada Na Universidade Da Cidade Do Cabo, Nadine Diz Que Esse É Um Fato De Importância Profundamente Emocional E Que Os Primeiros Anos De Vida São Carregados Dentro Da Criança Para Sempre . Durante As Viagens Que Faz, Seja Pela Europa Ou Pela América, Ou Em Qualquer Lugar Distante Da África , A Escritora Diz Que Sua Visão De Casa É O Veld [Estepe Sul-Africana] Queimado Ao Redor De Montes De Dejetos Das Minas E Morros De Refugos Das Minas De Carvão. Não É Uma Visão Romântica. Não É Uma Cena Que A Maioria Dos Europeus Reconheceria Como África. Mas É África . É A África Particular De Nadine.

Quando Comecei A Escrever, Com Nove Ou Dez Anos, Eu Escrevia Com O Que Passei A Acreditar Ser A Única Verdadeira Inocência Um Ato Sem Responsabilidade. Pois Basta Observar Crianças Muito Pequenas Brincando Juntas Para Ver Como O Impulso De Influenciar, Exigir Submissão, Defender A Primazia Trai A Presença Do Pecado Humano Natal, Cujo Castigo É A Carga Da Responsabilidade. Eu Estava Sozinha. Nem Sabia Como Meu Poema Ou História Saíam De Dentro De Mim. Não Era Dirigido A Ninguém, Nem Lido Por Ninguém , Escreve Nadine Gordimer Em Tempos De Reflexão De 1954 A 1989, Coletânea Que Abrange Mais De 40 Anos E Que A Biblioteca Azul, Selo Da Globo Livros, Está Lançando Em Dois Volumes (O Segundo Trará Passagens Dos Anos 1990 E 2000). Neste Primeiro Volume, Nadine Demonstra Como Se Tornou Uma Das Mais Importantes Vozes Contra A Segregação Racial, Como Cooptou Pessoas, Por Meio De Argumentos Inteligentes E Convincentes, Para Debater Sobre O Racismo: É O Mal A Danação Humana No Sentido Do Antigo Testamento , E Nenhum Compromisso, Assim Como Nenhum Sacrifício, Será Demasiado Grande Na Luta Contra Ele , Disse. Para Ela, O Escritor Deve Ter A Liberdade De Escrever E Divulgar O Que Vê Em Sua Sociedade, E Ele Não Pode Ou Não Deve Se Submeter Aos Interesses Públicos De Interpretação Política, Valores Morais E Gostos . A Verdade, Diz, Tem De Ser Escrita De Qualquer Maneira, Seja Ela Referente A Uma Revolução Ou A Um Acontecimento Diário Da Vida Do Escritor. A Autora É, Portanto, Uma Feroz Defensora Do Fim Da Censura. Sou Alguém Que Sempre Acreditou E Ainda Acredita Que Nunca Nos Livraremos Da Censura Enquanto Não Nos Livrarmos Do Apartheid. A Censura É A Arma Do Controle Mental, Tão Necessária Para Manter Um Regime Racista Quanto Aquela Outra Arma Da Repressão Interna, A Polícia Secreta. Na África Do Sul, Ela Diz, A Relação Da Política Com A Literatura Tem Várias Implicações, Como A Sublevação Cultural Dos Negros Sob A Conquista , O Que Faz Escritores Se Exilarem, E A Consequência Imediata Desse Ato É Que Há Um Desenvolvimento Subsequente De Seus Escritos Na Consciência Alterada Do Exílio . E Diz Mais: Como Alguns Livros São Proibidos, Os Sul-Africanos Nunca Os Leem. Mas Tudo O Que É E Tem Sido Escrito Pelos Sul-Africanos Acaba Sendo Influenciado, No Nível Mais Profundo E Menos Controlável Da Consciência, Pela Política Racial . Às Vezes De Forma Poética, Às Vezes De Modo Cru, Nadine Conta Suas Impressões Por Lugares Tão Distintos Quanto O Egito Ou O Congo. Sobre O Cairo, Que Visitou Em 1959, Sob O Governo De Gamal Abdel Nasser, Estranhou Que Uma Cidade Tão Cosmopolita Estivesse Tão Morta : Os Planos Industriais Recém-Nascidos De Nasser Ainda Não Estavam Suficientemente Em Andamento Para Atenuar As Condições Sociais De Milhares Que Vivem De Biscates, Que Esperam Tomar Parte Em Trabalhos Desse Tipo, Ou Simplesmente Aguardam A Oportunidade De Transformar Um Serviço Absurdo E Indesejável Num Trabalho A Manifestação Urbana De Um País Superpovoado Que Está Aumentando Seu Número De Habitantes Ao Ritmo Desastroso De 1 Milhão A Cada Dois Anos . Em O Que Significa Para Mim Ser Sul-Africana, Título De Um Dos Capítulos Do Livro, E Que Fez Parte De Uma Palestra Dada Na Universidade Da Cidade Do Cabo, Nadine Diz Que Esse É Um Fato De Importância Profundamente Emocional E Que Os Primeiros Anos De Vida São Carregados Dentro Da Criança Para Sempre . Durante As Viagens Que Faz, Seja Pela Europa Ou Pela América, Ou Em Qualquer Lugar Distante Da África , A Escritora Diz Que Sua Visão De Casa É O Veld [Estepe Sul-Africana] Queimado Ao Redor De Montes De Dejetos Das Minas E Morros De Refugos Das Minas De Carvão. Não É Uma Visão Romântica. Não É Uma Cena Que A Maioria Dos Europeus Reconheceria Como África. Mas É África . É A África Particular De Nadine.

Quando Comecei A Escrever, Com Nove Ou Dez Anos, Eu Escrevia Com O Que Passei A Acreditar Ser A Única Verdadeira Inocência Um Ato Sem Responsabilidade. Pois Basta Observar Crianças Muito Pequenas Brincando Juntas Para Ver Como O Impulso De Influenciar, Exigir Submissão, Defender A Primazia Trai A Presença Do Pecado Humano Natal, Cujo Castigo É A Carga Da Responsabilidade. Eu Estava Sozinha. Nem Sabia Como Meu Poema Ou História Saíam De Dentro De Mim. Não Era Dirigido A Ninguém, Nem Lido Por Ninguém , Escreve Nadine Gordimer Em Tempos De Reflexão De 1954 A 1989, Coletânea Que Abrange Mais De 40 Anos E Que A Biblioteca Azul, Selo Da Globo Livros, Está Lançando Em Dois Volumes (O Segundo Trará Passagens Dos Anos 1990 E 2000). Neste Primeiro Volume, Nadine Demonstra Como Se Tornou Uma Das Mais Importantes Vozes Contra A Segregação Racial, Como Cooptou Pessoas, Por Meio De Argumentos Inteligentes E Convincentes, Para Debater Sobre O Racismo: É O Mal A Danação Humana No Sentido Do Antigo Testamento , E Nenhum Compromisso, Assim Como Nenhum Sacrifício, Será Demasiado Grande Na Luta Contra Ele , Disse. Para Ela, O Escritor Deve Ter A Liberdade De Escrever E Divulgar O Que Vê Em Sua Sociedade, E Ele Não Pode Ou Não Deve Se Submeter Aos Interesses Públicos De Interpretação Política, Valores Morais E Gostos . A Verdade, Diz, Tem De Ser Escrita De Qualquer Maneira, Seja Ela Referente A Uma Revolução Ou A Um Acontecimento Diário Da Vida Do Escritor. A Autora É, Portanto, Uma Feroz Defensora Do Fim Da Censura. Sou Alguém Que Sempre Acreditou E Ainda Acredita Que Nunca Nos Livraremos Da Censura Enquanto Não Nos Livrarmos Do Apartheid. A Censura É A Arma Do Controle Mental, Tão Necessária Para Manter Um Regime Racista Quanto Aquela Outra Arma Da Repressão Interna, A Polícia Secreta. Na África Do Sul, Ela Diz, A Relação Da Política Com A Literatura Tem Várias Implicações, Como A Sublevação Cultural Dos Negros Sob A Conquista , O Que Faz Escritores Se Exilarem, E A Consequência Imediata Desse Ato É Que Há Um Desenvolvimento Subsequente De Seus Escritos Na Consciência Alterada Do Exílio . E Diz Mais: Como Alguns Livros São Proibidos, Os Sul-Africanos Nunca Os Leem. Mas Tudo O Que É E Tem Sido Escrito Pelos Sul-Africanos Acaba Sendo Influenciado, No Nível Mais Profundo E Menos Controlável Da Consciência, Pela Política Racial . Às Vezes De Forma Poética, Às Vezes De Modo Cru, Nadine Conta Suas Impressões Por Lugares Tão Distintos Quanto O Egito Ou O Congo. Sobre O Cairo, Que Visitou Em 1959, Sob O Governo De Gamal Abdel Nasser, Estranhou Que Uma Cidade Tão Cosmopolita Estivesse Tão Morta : Os Planos Industriais Recém-Nascidos De Nasser Ainda Não Estavam Suficientemente Em Andamento Para Atenuar As Condições Sociais De Milhares Que Vivem De Biscates, Que Esperam Tomar Parte Em Trabalhos Desse Tipo, Ou Simplesmente Aguardam A Oportunidade De Transformar Um Serviço Absurdo E Indesejável Num Trabalho A Manifestação Urbana De Um País Superpovoado Que Está Aumentando Seu Número De Habitantes Ao Ritmo Desastroso De 1 Milhão A Cada Dois Anos . Em O Que Significa Para Mim Ser Sul-Africana, Título De Um Dos Capítulos Do Livro, E Que Fez Parte De Uma Palestra Dada Na Universidade Da Cidade Do Cabo, Nadine Diz Que Esse É Um Fato De Importância Profundamente Emocional E Que Os Primeiros Anos De Vida São Carregados Dentro Da Criança Para Sempre . Durante As Viagens Que Faz, Seja Pela Europa Ou Pela América, Ou Em Qualquer Lugar Distante Da África , A Escritora Diz Que Sua Visão De Casa É O Veld [Estepe Sul-Africana] Queimado Ao Redor De Montes De Dejetos Das Minas E Morros De Refugos Das Minas De Carvão. Não É Uma Visão Romântica. Não É Uma Cena Que A Maioria Dos Europeus Reconheceria Como África. Mas É África . É A África Particular De Nadine.

Quando Comecei A Escrever, Com Nove Ou Dez Anos, Eu Escrevia Com O Que Passei A Acreditar Ser A Única Verdadeira Inocência Um Ato Sem Responsabilidade. Pois Basta Observar Crianças Muito Pequenas Brincando Juntas Para Ver Como O Impulso De Influenciar, Exigir Submissão, Defender A Primazia Trai A Presença Do Pecado Humano Natal, Cujo Castigo É A Carga Da Responsabilidade. Eu Estava Sozinha. Nem Sabia Como Meu Poema Ou História Saíam De Dentro De Mim. Não Era Dirigido A Ninguém, Nem Lido Por Ninguém , Escreve Nadine Gordimer Em Tempos De Reflexão De 1954 A 1989, Coletânea Que Abrange Mais De 40 Anos E Que A Biblioteca Azul, Selo Da Globo Livros, Está Lançando Em Dois Volumes (O Segundo Trará Passagens Dos Anos 1990 E 2000). Neste Primeiro Volume, Nadine Demonstra Como Se Tornou Uma Das Mais Importantes Vozes Contra A Segregação Racial, Como Cooptou Pessoas, Por Meio De Argumentos Inteligentes E Convincentes, Para Debater Sobre O Racismo: É O Mal A Danação Humana No Sentido Do Antigo Testamento , E Nenhum Compromisso, Assim Como Nenhum Sacrifício, Será Demasiado Grande Na Luta Contra Ele , Disse. Para Ela, O Escritor Deve Ter A Liberdade De Escrever E Divulgar O Que Vê Em Sua Sociedade, E Ele Não Pode Ou Não Deve Se Submeter Aos Interesses Públicos De Interpretação Política, Valores Morais E Gostos . A Verdade, Diz, Tem De Ser Escrita De Qualquer Maneira, Seja Ela Referente A Uma Revolução Ou A Um Acontecimento Diário Da Vida Do Escritor. A Autora É, Portanto, Uma Feroz Defensora Do Fim Da Censura. Sou Alguém Que Sempre Acreditou E Ainda Acredita Que Nunca Nos Livraremos Da Censura Enquanto Não Nos Livrarmos Do Apartheid. A Censura É A Arma Do Controle Mental, Tão Necessária Para Manter Um Regime Racista Quanto Aquela Outra Arma Da Repressão Interna, A Polícia Secreta. Na África Do Sul, Ela Diz, A Relação Da Política Com A Literatura Tem Várias Implicações, Como A Sublevação Cultural Dos Negros Sob A Conquista , O Que Faz Escritores Se Exilarem, E A Consequência Imediata Desse Ato É Que Há Um Desenvolvimento Subsequente De Seus Escritos Na Consciência Alterada Do Exílio . E Diz Mais: Como Alguns Livros São Proibidos, Os Sul-Africanos Nunca Os Leem. Mas Tudo O Que É E Tem Sido Escrito Pelos Sul-Africanos Acaba Sendo Influenciado, No Nível Mais Profundo E Menos Controlável Da Consciência, Pela Política Racial . Às Vezes De Forma Poética, Às Vezes De Modo Cru, Nadine Conta Suas Impressões Por Lugares Tão Distintos Quanto O Egito Ou O Congo. Sobre O Cairo, Que Visitou Em 1959, Sob O Governo De Gamal Abdel Nasser, Estranhou Que Uma Cidade Tão Cosmopolita Estivesse Tão Morta : Os Planos Industriais Recém-Nascidos De Nasser Ainda Não Estavam Suficientemente Em Andamento Para Atenuar As Condições Sociais De Milhares Que Vivem De Biscates, Que Esperam Tomar Parte Em Trabalhos Desse Tipo, Ou Simplesmente Aguardam A Oportunidade De Transformar Um Serviço Absurdo E Indesejável Num Trabalho A Manifestação Urbana De Um País Superpovoado Que Está Aumentando Seu Número De Habitantes Ao Ritmo Desastroso De 1 Milhão A Cada Dois Anos . Em O Que Significa Para Mim Ser Sul-Africana, Título De Um Dos Capítulos Do Livro, E Que Fez Parte De Uma Palestra Dada Na Universidade Da Cidade Do Cabo, Nadine Diz Que Esse É Um Fato De Importância Profundamente Emocional E Que Os Primeiros Anos De Vida São Carregados Dentro Da Criança Para Sempre . Durante As Viagens Que Faz, Seja Pela Europa Ou Pela América, Ou Em Qualquer Lugar Distante Da África , A Escritora Diz Que Sua Visão De Casa É O Veld [Estepe Sul-Africana] Queimado Ao Redor De Montes De Dejetos Das Minas E Morros De Refugos Das Minas De Carvão. Não É Uma Visão Romântica. Não É Uma Cena Que A Maioria Dos Europeus Reconheceria Como África. Mas É África . É A África Particular De Nadine.

Livro 100% novo - EAN 9788525051844

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