Livro Política, Cultura e Classe na Revolução Francesa

SKU: 29872874. Condição: USADO. Acabamento: Brochura, Página: 342. Livro em ótimo estado de conservação. Isento de grifos ou rasuras.

Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo... Brochura Novo

SKU: 29610691. Condição: USADO. Acabamento: Brochura, Página: 340. (G1/H) Livro em ótimo estado, brochura, sem grifos ou rasuras, sem danos, poucas marcas de manuseio, 340 pg, lomb. marrom adquirido de biblioteca, apresenta etiqueta colada na lombada e carimbos

LIVRO NOVO.

Doli7; Livro em bom estado - 201658417

A partir dos discursos, dos gestos populares, da constante repetição de certas idéias e de todo o aparato simbólico que surgiu com a Revolução Francesa, este estudo aborda a vivência revolucionária sob o prisma da política e nos mostra como ela influenciou e foi influenciada pela história. Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo da revolução. Segundo a autora, o que surgiu com a Revolução Francesa foi uma cultura da política, dotada de "valores, expectativas e regras implícitas" próprios. Ao analisar o impacto desse novo repertório no bojo da Revolução, e não apenas seus desdobramentos modernos, ela lança nova luz sobre o período revolucionário, trazendo a política para a esfera da cultura e revelando a cultura como parte intrínseca da vida polít

A partir dos discursos, dos gestos populares, da constante repetição de certas idéias e de todo o aparato simbólico que surgiu com a Revolução Francesa, este estudo aborda a vivência revolucionária sob o prisma da política e nos mostra como ela influenciou e foi influenciada pela história. Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo da revolução. Segundo a autora, o que surgiu com a Revolução Francesa foi uma cultura da política, dotada de "valores, expectativas e regras implícitas" próprios. Ao analisar o impacto desse novo repertório no bojo da Revolução, e não apenas seus desdobramentos modernos, ela lança nova luz sobre o período revolucionário, trazendo a política para a esfera da cultura e revelando a cultura como parte intrínseca da vida polít

A partir dos discursos, dos gestos populares, da constante repetição de certas idéias e de todo o aparato simbólico que surgiu com a Revolução Francesa, este estudo aborda a vivência revolucionária sob o prisma da política e nos mostra como ela influenciou e foi influenciada pela história. Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo da revolução. Segundo a autora, o que surgiu com a Revolução Francesa foi uma cultura da política, dotada de "valores, expectativas e regras implícitas" próprios. Ao analisar o impacto desse novo repertório no bojo da Revolução, e não apenas seus desdobramentos modernos, ela lança nova luz sobre o período revolucionário, trazendo a política para a esfera da cultura e revelando a cultura como parte intrínseca da vida polít

A partir dos discursos, dos gestos populares, da constante repetição de certas idéias e de todo o aparato simbólico que surgiu com a Revolução Francesa, este estudo aborda a vivência revolucionária sob o prisma da política e nos mostra como ela influenciou e foi influenciada pela história. Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo da revolução. Segundo a autora, o que surgiu com a Revolução Francesa foi uma cultura da política, dotada de "valores, expectativas e regras implícitas" próprios. Ao analisar o impacto desse novo repertório no bojo da Revolução, e não apenas seus desdobramentos modernos, ela lança nova luz sobre o período revolucionário, trazendo a política para a esfera da cultura e revelando a cultura como parte intrínseca da vida polít

A partir dos discursos, dos gestos populares, da constante repetição de certas idéias e de todo o aparato simbólico que surgiu com a Revolução Francesa, este estudo aborda a vivência revolucionária sob o prisma da política e nos mostra como ela influenciou e foi influenciada pela história. Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo da revolução. Segundo a autora, o que surgiu com a Revolução Francesa foi uma cultura da política, dotada de "valores, expectativas e regras implícitas" próprios. Ao analisar o impacto desse novo repertório no bojo da Revolução, e não apenas seus desdobramentos modernos, ela lança nova luz sobre o período revolucionário, trazendo a política para a esfera da cultura e revelando a cultura como parte intrínseca da vida polít

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A partir dos discursos, dos gestos populares, da constante repetição de certas idéias e de todo o aparato simbólico que surgiu com a Revolução Francesa, este estudo aborda a vivência revolucionária sob o prisma da política e nos mostra como ela influenciou e foi influenciada pela história. Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo da revolução. Segundo a autora, o que surgiu com a Revolução Francesa foi uma cultura da política, dotada de "valores, expectativas e regras implícitas" próprios. Ao analisar o impacto desse novo repertório no bojo da Revolução, e não apenas seus desdobramentos modernos, ela lança nova luz sobre o período revolucionário, trazendo a política para a esfera da cultura e revelando a cultura como parte intrínseca da vida polít

A partir dos discursos, dos gestos populares, da constante repetição de certas idéias e de todo o aparato simbólico que surgiu com a Revolução Francesa, este estudo aborda a vivência revolucionária sob o prisma da política e nos mostra como ela influenciou e foi influenciada pela história. Em 1984, quando Lynn Hunt publicou este estudo, a discussão acerca da Revolução Francesa girava ao redor de três eixos: o marxista, cujo interesse era examinar a nova classe que surgia e seus desdobramentos modernos; o revisionista, que dizia não haver nova classe e sim uma adesão da burguesia à elite; e o toquevileano, para o qual a Revolução engrandeceu e centralizou o Estado. O problema, segundo a autora, é que as três visões são calcadas na idéia de que a Revolução deve ser vista somente a partir de suas origens e conseqüências, ou seja, que ela estava determinada no passado e que seus desdobramentos mais relevantes estão no presente. O que fica de fora, portanto, é a vivência do período revolucionário e, mais especificamente, a vivência da política durante o processo da revolução. Segundo a autora, o que surgiu com a Revolução Francesa foi uma cultura da política, dotada de "valores, expectativas e regras implícitas" próprios. Ao analisar o impacto desse novo repertório no bojo da Revolução, e não apenas seus desdobramentos modernos, ela lança nova luz sobre o período revolucionário, trazendo a política para a esfera da cultura e revelando a cultura como parte intrínseca da vida polít

Em 1984, Quando Lynn Hunt Publicou Este Estudo, A Discussão Acerca Da Revolução Francesa Girava Ao Redor De Três Eixos - O Marxista, O Revisionista E O Tocquevilleano. O Problema, Segundo A Autora, É Que As Três Visões São Calcadas Na Idéia De Que A Revolução Deve Ser Vista Somente A Partir De Suas Origens E Consequências. O Que Fica De Fora, Portanto, É A Vivência Do Período Revolucionário E, Mais Especificamente, A Vivência Da Política Durante O Processo Da Revolução. Ao Analisar O Impacto Desse Novo Repertório No Bojo Da Revolução, E Não Apenas Seus Desdobramentos Modernos, Ela Lança Nova Luz Sobre O Período Revolucionário, Trazendo A Política Para A Esfera Da Cultura E Revelando A Cultura Como Parte Intrínseca Da Vida Política E Mediadora Das Relações Sociais.

Em 1984, Quando Lynn Hunt Publicou Este Estudo, A Discussão Acerca Da Revolução Francesa Girava Ao Redor De Três Eixos - O Marxista, O Revisionista E O Tocquevilleano. O Problema, Segundo A Autora, É Que As Três Visões São Calcadas Na Idéia De Que A Revolução Deve Ser Vista Somente A Partir De Suas Origens E Consequências. O Que Fica De Fora, Portanto, É A Vivência Do Período Revolucionário E, Mais Especificamente, A Vivência Da Política Durante O Processo Da Revolução. Ao Analisar O Impacto Desse Novo Repertório No Bojo Da Revolução, E Não Apenas Seus Desdobramentos Modernos, Ela Lança Nova Luz Sobre O Período Revolucionário, Trazendo A Política Para A Esfera Da Cultura E Revelando A Cultura Como Parte Intrínseca Da Vida Política E Mediadora Das Relações Sociais.

Em 1984, Quando Lynn Hunt Publicou Este Estudo, A Discussão Acerca Da Revolução Francesa Girava Ao Redor De Três Eixos - O Marxista, O Revisionista E O Tocquevilleano. O Problema, Segundo A Autora, É Que As Três Visões São Calcadas Na Idéia De Que A Revolução Deve Ser Vista Somente A Partir De Suas Origens E Consequências. O Que Fica De Fora, Portanto, É A Vivência Do Período Revolucionário E, Mais Especificamente, A Vivência Da Política Durante O Processo Da Revolução. Ao Analisar O Impacto Desse Novo Repertório No Bojo Da Revolução, E Não Apenas Seus Desdobramentos Modernos, Ela Lança Nova Luz Sobre O Período Revolucionário, Trazendo A Política Para A Esfera Da Cultura E Revelando A Cultura Como Parte Intrínseca Da Vida Política E Mediadora Das Relações Sociais.

Em 1984, Quando Lynn Hunt Publicou Este Estudo, A Discussão Acerca Da Revolução Francesa Girava Ao Redor De Três Eixos - O Marxista, O Revisionista E O Tocquevilleano. O Problema, Segundo A Autora, É Que As Três Visões São Calcadas Na Idéia De Que A Revolução Deve Ser Vista Somente A Partir De Suas Origens E Consequências. O Que Fica De Fora, Portanto, É A Vivência Do Período Revolucionário E, Mais Especificamente, A Vivência Da Política Durante O Processo Da Revolução. Ao Analisar O Impacto Desse Novo Repertório No Bojo Da Revolução, E Não Apenas Seus Desdobramentos Modernos, Ela Lança Nova Luz Sobre O Período Revolucionário, Trazendo A Política Para A Esfera Da Cultura E Revelando A Cultura Como Parte Intrínseca Da Vida Política E Mediadora Das Relações Sociais.

Em 1984, Quando Lynn Hunt Publicou Este Estudo, A Discussão Acerca Da Revolução Francesa Girava Ao Redor De Três Eixos - O Marxista, O Revisionista E O Tocquevilleano. O Problema, Segundo A Autora, É Que As Três Visões São Calcadas Na Idéia De Que A Revolução Deve Ser Vista Somente A Partir De Suas Origens E Consequências. O Que Fica De Fora, Portanto, É A Vivência Do Período Revolucionário E, Mais Especificamente, A Vivência Da Política Durante O Processo Da Revolução. Ao Analisar O Impacto Desse Novo Repertório No Bojo Da Revolução, E Não Apenas Seus Desdobramentos Modernos, Ela Lança Nova Luz Sobre O Período Revolucionário, Trazendo A Política Para A Esfera Da Cultura E Revelando A Cultura Como Parte Intrínseca Da Vida Política E Mediadora Das Relações Sociais.