Livro O Mundo de Atenas

Um dos maiores estudiosos da Antiguidade desconstrói o mito idealista da Atenas democrática. Para o imaginário ocidental, a Atenas antiga representa muito mais que uma simples cidade. O período que vai das reformas de Clístenes (508 a.C.) à morte de Sócrates (399 a.C.) teria consagrado um modelo universal, tanto político quanto cultural. Político pois se atribui a Atenas a invenção da democracia - ou seja, o sistema político mais difundido no mundo. Cultural pois a ela se credita a criação da filosofia, da história, do teatro, da literatura, da arte e da arquitetura: tudo, enfim, que é considerado "clássico" e portanto incontornável. Luciano Canfora procura aqui restituir a cidade à sua história, estudar Atenas e seu tempo a partir dos textos primários, destituídos das camadas geológicas de interpretação e mito. O resultado é o desmanche da máquina retórica em torno do "berço da democracia". Com recurso ao rico e variegado arsenal de fontes à disposição do historiador, o professor da Universidade de Bari demonstra que desde a Antiguidade vem se construindo um discurso engrandecedor dos feitos e instituições de Atenas - para fins e em contextos diversos -, muitas vezes em franca contradição com os documentos que dão suporte a essas narrativas. E mais: ao fazer a leitura cerrada dos textos originais, o autor aos poucos revela que os principais críticos do sistema democrático foram os próprios intelectuais atenienses. No pano de fundo, a parábola dessa história é a acachapante derrota do império naval ateniense ante Esparta e o cataclismo no mundo grego daí decorrente, que permitiu a ascensão da Pérsia e afinal o triunfo do ideal monárquico realizado pela hegemonia macedônica: a primeira derrota da democracia.

Um dos maiores estudiosos da Antiguidade desconstrói o mito idealista da Atenas democrática. Para o imaginário ocidental, a Atenas antiga representa muito mais que uma simples cidade. O período que vai das reformas de Clístenes (508 a.C.) à morte de Sócrates (399 a.C.) teria consagrado um modelo universal, tanto político quanto cultural. Político pois se atribui a Atenas a invenção da democracia - ou seja, o sistema político mais difundido no mundo. Cultural pois a ela se credita a criação da filosofia, da história, do teatro, da literatura, da arte e da arquitetura: tudo, enfim, que é considerado "clássico" e portanto incontornável. Luciano Canfora procura aqui restituir a cidade à sua história, estudar Atenas e seu tempo a partir dos textos primários, destituídos das camadas geológicas de interpretação e mito. O resultado é o desmanche da máquina retórica em torno do "berço da democracia". Com recurso ao rico e variegado arsenal de fontes à disposição do historiador, o professor da Universidade de Bari demonstra que desde a Antiguidade vem se construindo um discurso engrandecedor dos feitos e instituições de Atenas - para fins e em contextos diversos -, muitas vezes em franca contradição com os documentos que dão suporte a essas narrativas. E mais: ao fazer a leitura cerrada dos textos originais, o autor aos poucos revela que os principais críticos do sistema democrático foram os próprios intelectuais atenienses. No pano de fundo, a parábola dessa história é a acachapante derrota do império naval ateniense ante Esparta e o cataclismo no mundo grego daí decorrente, que permitiu a ascensão da Pérsia e afinal o triunfo do ideal monárquico realizado pela hegemonia macedônica: a primeira derrota da democracia.

Um dos maiores estudiosos da Antiguidade desconstrói o mito idealista da Atenas democrática. Para o imaginário ocidental, a Atenas antiga representa muito mais que uma simples cidade. O período que vai das reformas de Clístenes (508 a.C.) à morte de Sócrates (399 a.C.) teria consagrado um modelo universal, tanto político quanto cultural. Político pois se atribui a Atenas a invenção da democracia - ou seja, o sistema político mais difundido no mundo. Cultural pois a ela se credita a criação da filosofia, da história, do teatro, da literatura, da arte e da arquitetura: tudo, enfim, que é considerado "clássico" e portanto incontornável. Luciano Canfora procura aqui restituir a cidade à sua história, estudar Atenas e seu tempo a partir dos textos primários, destituídos das camadas geológicas de interpretação e mito. O resultado é o desmanche da máquina retórica em torno do "berço da democracia". Com recurso ao rico e variegado arsenal de fontes à disposição do historiador, o professor da Universidade de Bari demonstra que desde a Antiguidade vem se construindo um discurso engrandecedor dos feitos e instituições de Atenas - para fins e em contextos diversos -, muitas vezes em franca contradição com os documentos que dão suporte a essas narrativas. E mais: ao fazer a leitura cerrada dos textos originais, o autor aos poucos revela que os principais críticos do sistema democrático foram os próprios intelectuais atenienses. No pano de fundo, a parábola dessa história é a acachapante derrota do império naval ateniense ante Esparta e o cataclismo no mundo grego daí decorrente, que permitiu a ascensão da Pérsia e afinal o triunfo do ideal monárquico realizado pela hegemonia macedônica: a primeira derrota da democracia.

Um dos maiores estudiosos da Antiguidade desconstrói o mito idealista da Atenas democrática. Para o imaginário ocidental, a Atenas antiga representa muito mais que uma simples cidade. O período que vai das reformas de Clístenes (508 a.C.) à morte de Sócrates (399 a.C.) teria consagrado um modelo universal, tanto político quanto cultural. Político pois se atribui a Atenas a invenção da democracia - ou seja, o sistema político mais difundido no mundo. Cultural pois a ela se credita a criação da filosofia, da história, do teatro, da literatura, da arte e da arquitetura: tudo, enfim, que é considerado "clássico" e portanto incontornável. Luciano Canfora procura aqui restituir a cidade à sua história, estudar Atenas e seu tempo a partir dos textos primários, destituídos das camadas geológicas de interpretação e mito. O resultado é o desmanche da máquina retórica em torno do "berço da democracia". Com recurso ao rico e variegado arsenal de fontes à disposição do historiador, o professor da Universidade de Bari demonstra que desde a Antiguidade vem se construindo um discurso engrandecedor dos feitos e instituições de Atenas - para fins e em contextos diversos -, muitas vezes em franca contradição com os documentos que dão suporte a essas narrativas. E mais: ao fazer a leitura cerrada dos textos originais, o autor aos poucos revela que os principais críticos do sistema democrático foram os próprios intelectuais atenienses. No pano de fundo, a parábola dessa história é a acachapante derrota do império naval ateniense ante Esparta e o cataclismo no mundo grego daí decorrente, que permitiu a ascensão da Pérsia e afinal o triunfo do ideal monárquico realizado pela hegemonia macedônica: a primeira derrota da democracia.

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Um dos maiores estudiosos da Antiguidade desconstrói o mito idealista da Atenas democrática. Para o imaginário ocidental, a Atenas antiga representa muito mais que uma simples cidade. O período que vai das reformas de Clístenes (508 a.C.) à morte de Sócrates (399 a.C.) teria consagrado um modelo universal, tanto político quanto cultural. Político pois se atribui a Atenas a invenção da democracia - ou seja, o sistema político mais difundido no mundo. Cultural pois a ela se credita a criação da filosofia, da história, do teatro, da literatura, da arte e da arquitetura: tudo, enfim, que é considerado "clássico" e portanto incontornável. Luciano Canfora procura aqui restituir a cidade à sua história, estudar Atenas e seu tempo a partir dos textos primários, destituídos das camadas geológicas de interpretação e mito. O resultado é o desmanche da máquina retórica em torno do "berço da democracia". Com recurso ao rico e variegado arsenal de fontes à disposição do historiador, o professor da Universidade de Bari demonstra que desde a Antiguidade vem se construindo um discurso engrandecedor dos feitos e instituições de Atenas - para fins e em contextos diversos -, muitas vezes em franca contradição com os documentos que dão suporte a essas narrativas. E mais: ao fazer a leitura cerrada dos textos originais, o autor aos poucos revela que os principais críticos do sistema democrático foram os próprios intelectuais atenienses. No pano de fundo, a parábola dessa história é a acachapante derrota do império naval ateniense ante Esparta e o cataclismo no mundo grego daí decorrente, que permitiu a ascensão da Pérsia e afinal o triunfo do ideal monárquico realizado pela hegemonia macedônica: a primeira derrota da democracia.

Um dos maiores estudiosos da Antiguidade desconstrói o mito idealista da Atenas democrática. Para o imaginário ocidental, a Atenas antiga representa muito mais que uma simples cidade. O período que vai das reformas de Clístenes (508 a.C.) à morte de Sócrates (399 a.C.) teria consagrado um modelo universal, tanto político quanto cultural. Político pois se atribui a Atenas a invenção da democracia - ou seja, o sistema político mais difundido no mundo. Cultural pois a ela se credita a criação da filosofia, da história, do teatro, da literatura, da arte e da arquitetura: tudo, enfim, que é considerado "clássico" e portanto incontornável. Luciano Canfora procura aqui restituir a cidade à sua história, estudar Atenas e seu tempo a partir dos textos primários, destituídos das camadas geológicas de interpretação e mito. O resultado é o desmanche da máquina retórica em torno do "berço da democracia". Com recurso ao rico e variegado arsenal de fontes à disposição do historiador, o professor da Universidade de Bari demonstra que desde a Antiguidade vem se construindo um discurso engrandecedor dos feitos e instituições de Atenas - para fins e em contextos diversos -, muitas vezes em franca contradição com os documentos que dão suporte a essas narrativas. E mais: ao fazer a leitura cerrada dos textos originais, o autor aos poucos revela que os principais críticos do sistema democrático foram os próprios intelectuais atenienses. No pano de fundo, a parábola dessa história é a acachapante derrota do império naval ateniense ante Esparta e o cataclismo no mundo grego daí decorrente, que permitiu a ascensão da Pérsia e afinal o triunfo do ideal monárquico realizado pela hegemonia macedônica: a primeira derrota da democracia.

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Para O Imaginario Ocidental, A Atenas Antiga Representa Muito Mais Que Uma Simples Cidade. O Periodo Que Vai Das Reformas De Clistenes (508 A.C.) A Morte De Socrates (399 A.C.) Teria Consagrado Um Modelo Universal, Tanto Politico Quanto Cultural. Luciano Canfora Procura Aqui Restituir A Cidade A Sua Historia, Estudar Atenas E Seu Tempo A Partir Dos Textos Primarios, Destituidos Das Camadas Geologicas De Interpretacao E Mito. O Resultado E O Desmanche Da Maquina Retorica Em Torno Do Berco Da Democracia . Com Recurso Ao Rico E Variegado Arsenal De Fontes A Disposicao Do Historiador, O Professor Da Universidade De Bari Demonstra Que Desde A Antiguidade Vem Se Construindo Um Discurso Engrandecedor Dos Feitos E Instituicoes De Atenas - Para Fins E Em Contextos Diversos -, Muitas Vezes Em Franca Contradicao Com Os Documentos Que Dao Suporte A Essas Narrativas.

Para O Imaginario Ocidental, A Atenas Antiga Representa Muito Mais Que Uma Simples Cidade. O Periodo Que Vai Das Reformas De Clistenes (508 A.C.) A Morte De Socrates (399 A.C.) Teria Consagrado Um Modelo Universal, Tanto Politico Quanto Cultural. Luciano Canfora Procura Aqui Restituir A Cidade A Sua Historia, Estudar Atenas E Seu Tempo A Partir Dos Textos Primarios, Destituidos Das Camadas Geologicas De Interpretacao E Mito. O Resultado E O Desmanche Da Maquina Retorica Em Torno Do Berco Da Democracia . Com Recurso Ao Rico E Variegado Arsenal De Fontes A Disposicao Do Historiador, O Professor Da Universidade De Bari Demonstra Que Desde A Antiguidade Vem Se Construindo Um Discurso Engrandecedor Dos Feitos E Instituicoes De Atenas - Para Fins E Em Contextos Diversos -, Muitas Vezes Em Franca Contradicao Com Os Documentos Que Dao Suporte A Essas Narrativas.

Para O Imaginario Ocidental, A Atenas Antiga Representa Muito Mais Que Uma Simples Cidade. O Periodo Que Vai Das Reformas De Clistenes (508 A.C.) A Morte De Socrates (399 A.C.) Teria Consagrado Um Modelo Universal, Tanto Politico Quanto Cultural. Luciano Canfora Procura Aqui Restituir A Cidade A Sua Historia, Estudar Atenas E Seu Tempo A Partir Dos Textos Primarios, Destituidos Das Camadas Geologicas De Interpretacao E Mito. O Resultado E O Desmanche Da Maquina Retorica Em Torno Do Berco Da Democracia . Com Recurso Ao Rico E Variegado Arsenal De Fontes A Disposicao Do Historiador, O Professor Da Universidade De Bari Demonstra Que Desde A Antiguidade Vem Se Construindo Um Discurso Engrandecedor Dos Feitos E Instituicoes De Atenas - Para Fins E Em Contextos Diversos -, Muitas Vezes Em Franca Contradicao Com Os Documentos Que Dao Suporte A Essas Narrativas.

Para O Imaginario Ocidental, A Atenas Antiga Representa Muito Mais Que Uma Simples Cidade. O Periodo Que Vai Das Reformas De Clistenes (508 A.C.) A Morte De Socrates (399 A.C.) Teria Consagrado Um Modelo Universal, Tanto Politico Quanto Cultural. Luciano Canfora Procura Aqui Restituir A Cidade A Sua Historia, Estudar Atenas E Seu Tempo A Partir Dos Textos Primarios, Destituidos Das Camadas Geologicas De Interpretacao E Mito. O Resultado E O Desmanche Da Maquina Retorica Em Torno Do Berco Da Democracia . Com Recurso Ao Rico E Variegado Arsenal De Fontes A Disposicao Do Historiador, O Professor Da Universidade De Bari Demonstra Que Desde A Antiguidade Vem Se Construindo Um Discurso Engrandecedor Dos Feitos E Instituicoes De Atenas - Para Fins E Em Contextos Diversos -, Muitas Vezes Em Franca Contradicao Com Os Documentos Que Dao Suporte A Essas Narrativas.

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Para O Imaginario Ocidental, A Atenas Antiga Representa Muito Mais Que Uma Simples Cidade. O Periodo Que Vai Das Reformas De Clistenes (508 A.C.) A Morte De Socrates (399 A.C.) Teria Consagrado Um Modelo Universal, Tanto Politico Quanto Cultural. Luciano Canfora Procura Aqui Restituir A Cidade A Sua Historia, Estudar Atenas E Seu Tempo A Partir Dos Textos Primarios, Destituidos Das Camadas Geologicas De Interpretacao E Mito. O Resultado E O Desmanche Da Maquina Retorica Em Torno Do Berco Da Democracia . Com Recurso Ao Rico E Variegado Arsenal De Fontes A Disposicao Do Historiador, O Professor Da Universidade De Bari Demonstra Que Desde A Antiguidade Vem Se Construindo Um Discurso Engrandecedor Dos Feitos E Instituicoes De Atenas - Para Fins E Em Contextos Diversos -, Muitas Vezes Em Franca Contradicao Com Os Documentos Que Dao Suporte A Essas Narrativas.

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