Livro Antropologia das emoções

As emoções não são espontâneas, mas ritualmente organizadas. Reconhecidas em si e significadas aos outros, elas mobilizam um vocabulário e movimentos precisos do corpo que diferem segundo as culturas. Para a antropologia, a esfera das emoções provém da educação; ela é adquirida de acordo com as modalidades particulares da socialização da criança, não podendo ser considerada mais inata do que a própria língua. Todo ser humano é dotado da capacidade de entrar no universo simbólico que constitui a especificidade da condição humana. É isto que mostra David Le Breton nesta antropologia das emoções, onde ele analisa, entre outros, o estatuto do corpo na comunicação, os rituais do olhar, ou ainda o ofício de comediante, que oferece uma espantosa ilustração da forma com que as pessoas se apropriam de sinais e gestos para manifestar e dar vida às suas emoções.

As emoções não são espontâneas, mas ritualmente organizadas. Reconhecidas em si e significadas aos outros, elas mobilizam um vocabulário e movimentos precisos do corpo que diferem segundo as culturas. Para a antropologia, a esfera das emoções provém da educação; ela é adquirida de acordo com as modalidades particulares da socialização da criança, não podendo ser considerada mais inata do que a própria língua. Todo ser humano é dotado da capacidade de entrar no universo simbólico que constitui a especificidade da condição humana. É isto que mostra David Le Breton nesta antropologia das emoções, onde ele analisa, entre outros, o estatuto do corpo na comunicação, os rituais do olhar, ou ainda o ofício de comediante, que oferece uma espantosa ilustração da forma com que as pessoas se apropriam de sinais e gestos para manifestar e dar vida às suas emoções.

As emoções não são espontâneas, mas ritualmente organizadas. Reconhecidas em si e significadas aos outros, elas mobilizam um vocabulário e movimentos precisos do corpo que diferem segundo as culturas. Para a antropologia, a esfera das emoções provém da educação; ela é adquirida de acordo com as modalidades particulares da socialização da criança, não podendo ser considerada mais inata do que a própria língua. Todo ser humano é dotado da capacidade de entrar no universo simbólico que constitui a especificidade da condição humana. É isto que mostra David Le Breton nesta antropologia das emoções, onde ele analisa, entre outros, o estatuto do corpo na comunicação, os rituais do olhar, ou ainda o ofício de comediante, que oferece uma espantosa ilustração da forma com que as pessoas se apropriam de sinais e gestos para manifestar e dar vida às suas emoções.

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Livro novo. 360pp.

As Emoções Não São Espontâneas, Mas Ritualmente Organizadas. Reconhecidas Em Si E Significadas Aos Outros, Elas Mobilizam Um Vocabulário E Movimentos Precisos Do Corpo Que Diferem Segundo As Culturas. Para A Antropologia, A Esfera Das Emoções Provém Da Educação; Ela É Adquirida De Acordo Com As Modalidades Particulares Da Socialização Da Criança, Não Podendo Ser Considerada Mais Inata Do Que A Própria Língua. Todo Ser Humano É Dotado Da Capacidade De Entrar No Universo Simbólico Que Constitui A Especificidade Da Condição Humana. É Isto Que Mostra David Le Breton Nesta Antropologia Das Emoções, Onde Ele Analisa, Entre Outros, O Estatuto Do Corpo Na Comunicação, Os Rituais Do Olhar, Ou Ainda O Ofício De Comediante, Que Oferece Uma Espantosa Ilustração Da Forma Com Que As Pessoas Se Apropriam De Sinais E Gestos Para Manifestar E Dar Vida Às Suas Emoções.</P>

As Emoções Não São Espontâneas, Mas Ritualmente Organizadas. Reconhecidas Em Si E Significadas Aos Outros, Elas Mobilizam Um Vocabulário E Movimentos Precisos Do Corpo Que Diferem Segundo As Culturas. Para A Antropologia, A Esfera Das Emoções Provém Da Educação; Ela É Adquirida De Acordo Com As Modalidades Particulares Da Socialização Da Criança, Não Podendo Ser Considerada Mais Inata Do Que A Própria Língua. Todo Ser Humano É Dotado Da Capacidade De Entrar No Universo Simbólico Que Constitui A Especificidade Da Condição Humana. É Isto Que Mostra David Le Breton Nesta Antropologia Das Emoções, Onde Ele Analisa, Entre Outros, O Estatuto Do Corpo Na Comunicação, Os Rituais Do Olhar, Ou Ainda O Ofício De Comediante, Que Oferece Uma Espantosa Ilustração Da Forma Com Que As Pessoas Se Apropriam De Sinais E Gestos Para Manifestar E Dar Vida Às Suas Emoções.</P>

As Emoções Não São Espontâneas, Mas Ritualmente Organizadas. Reconhecidas Em Si E Significadas Aos Outros, Elas Mobilizam Um Vocabulário E Movimentos Precisos Do Corpo Que Diferem Segundo As Culturas. Para A Antropologia, A Esfera Das Emoções Provém Da Educação; Ela É Adquirida De Acordo Com As Modalidades Particulares Da Socialização Da Criança, Não Podendo Ser Considerada Mais Inata Do Que A Própria Língua. Todo Ser Humano É Dotado Da Capacidade De Entrar No Universo Simbólico Que Constitui A Especificidade Da Condição Humana. É Isto Que Mostra David Le Breton Nesta Antropologia Das Emoções, Onde Ele Analisa, Entre Outros, O Estatuto Do Corpo Na Comunicação, Os Rituais Do Olhar, Ou Ainda O Ofício De Comediante, Que Oferece Uma Espantosa Ilustração Da Forma Com Que As Pessoas Se Apropriam De Sinais E Gestos Para Manifestar E Dar Vida Às Suas Emoções.</P>

As Emoções Não São Espontâneas, Mas Ritualmente Organizadas. Reconhecidas Em Si E Significadas Aos Outros, Elas Mobilizam Um Vocabulário E Movimentos Precisos Do Corpo Que Diferem Segundo As Culturas. Para A Antropologia, A Esfera Das Emoções Provém Da Educação; Ela É Adquirida De Acordo Com As Modalidades Particulares Da Socialização Da Criança, Não Podendo Ser Considerada Mais Inata Do Que A Própria Língua. Todo Ser Humano É Dotado Da Capacidade De Entrar No Universo Simbólico Que Constitui A Especificidade Da Condição Humana. É Isto Que Mostra David Le Breton Nesta Antropologia Das Emoções, Onde Ele Analisa, Entre Outros, O Estatuto Do Corpo Na Comunicação, Os Rituais Do Olhar, Ou Ainda O Ofício De Comediante, Que Oferece Uma Espantosa Ilustração Da Forma Com Que As Pessoas Se Apropriam De Sinais E Gestos Para Manifestar E Dar Vida Às Suas Emoções.</P>

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As Emoções Não São Espontâneas, Mas Ritualmente Organizadas. Reconhecidas Em Si E Significadas Aos Outros, Elas Mobilizam Um Vocabulário E Movimentos Precisos Do Corpo Que Diferem Segundo As Culturas. Para A Antropologia, A Esfera Das Emoções Provém Da Educação; Ela É Adquirida De Acordo Com As Modalidades Particulares Da Socialização Da Criança, Não Podendo Ser Considerada Mais Inata Do Que A Própria Língua. Todo Ser Humano É Dotado Da Capacidade De Entrar No Universo Simbólico Que Constitui A Especificidade Da Condição Humana. É Isto Que Mostra David Le Breton Nesta Antropologia Das Emoções, Onde Ele Analisa, Entre Outros, O Estatuto Do Corpo Na Comunicação, Os Rituais Do Olhar, Ou Ainda O Ofício De Comediante, Que Oferece Uma Espantosa Ilustração Da Forma Com Que As Pessoas Se Apropriam De Sinais E Gestos Para Manifestar E Dar Vida Às Suas Emoções.</P>

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As Emoções Não São Espontâneas, Mas Ritualmente Organizadas. Reconhecidas Em Si E Significadas Aos Outros, Elas Mobilizam Um Vocabulário E Movimentos Precisos Do Corpo Que Diferem Segundo As Culturas. Para A Antropologia, A Esfera Das Emoções Provém Da Educação; Ela É Adquirida De Acordo Com As Modalidades Particulares Da Socialização Da Criança, Não Podendo Ser Considerada Mais Inata Do Que A Própria Língua. Todo Ser Humano É Dotado Da Capacidade De Entrar No Universo Simbólico Que Constitui A Especificidade Da Condição Humana. É Isto Que Mostra David Le Breton Nesta Antropologia Das Emoções, Onde Ele Analisa, Entre Outros, O Estatuto Do Corpo Na Comunicação, Os Rituais Do Olhar, Ou Ainda O Ofício De Comediante, Que Oferece Uma Espantosa Ilustração Da Forma Com Que As Pessoas Se Apropriam De Sinais E Gestos Para Manifestar E Dar Vida Às Suas Emoções.</P>

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