Livro Arquivida do Senciente e do Sentido

94 páginas - livro usado - brochura original - em muito bom estado - sem marcações de qualquer tipo - sem assinaturas ou carimbos. #FIL16368

OTL - Livro sem uso. ISBN 9788573214444. Dimensão 16 x 21, 96 págs. 140g. Sinopse: Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria, encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia.

OTL - Livro sem uso. ISBN 9788573214444. Dimensão 16 x 21, 96 págs. 140g. Sinopse: Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria, encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia.

OTL - Livro sem uso. ISBN 9788573214444. Dimensão 16 x 21, 96 págs. 140g. Sinopse: Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria, encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia.

OTL - Livro sem uso. ISBN 9788573214444. Dimensão 16 x 21, 96 págs. 140g. Sinopse: Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria, encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia.

Livro novo. 96pp.

brochura - bom estado apesar da primeira folha com data e com manchinhas de oxidação - 94p - XXXV

SKU: 29648832. Condição: USADO. Acabamento: Brochura, Página: 96. brochura; 14 x 21 cm; 96 páginas; sem grifos ou anotações; em muito bom estado.

Arquivida - do Senciente e do Sentido - 1ª Edição Autor: Jean-Luc Nancy Tradução: Marcela Vieira; Maria Paula Gurgel Ribeiro Editora: Iluminuras Idioma: Português Assunto: Filosofia Encadernação: Brochura Formato: 14X21 Páginas: 95 Ano: 2014 ISBN: 9788573214444 Livro usado em Ótimo estado de conservação, páginas claras, livre de grifos, anotações e orelhas, capa conservada Compra Garantida Envio Após a Confirmação Do Pagamento Dúvida quanto ao produto, Faça uma Pergunta (R-A)

ARQUIVIDA - DO SENCIENTE E DO SENTIDO

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Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição 'própria', encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como 'exposto ao fora', ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o 'poder de ser afetado' - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição 'própria', encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como 'exposto ao fora', ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o 'poder de ser afetado' - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição 'própria', encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como 'exposto ao fora', ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o 'poder de ser afetado' - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

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Novo, nunca manuseado, direto da editora!!!

livro novo e nunca manueado

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Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria , encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como exposto ao fora , ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o poder de ser afetado - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria , encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como exposto ao fora , ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o poder de ser afetado - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria , encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como exposto ao fora , ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o poder de ser afetado - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria , encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como exposto ao fora , ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o poder de ser afetado - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

Jean-Luc Nancy é um filósofo sutil, que ao invés de confrontar a tradição para justificar uma posição própria , encontra nessa mesma tradição elementos que a relativizam, liberando nela pistas para o presente. É o que acontece nos quatro textos aqui reunidos, e que abordam domínios tão diversos como a tecnologia, a divindade, o toque, a democracia. Que o leitor não se deixe enganar por essa aparente dispersão, já que uma questão tão simples quanto aguda volta na pluma do autor a saber, o que significa essa partícula com, à qual Heidegger, pela primeira vez na história da filosofia, deu um estatuto filosófico maior. O que faz com que ela não indique uma mera justaposição de coisas ou pessoas, mas faça sentido, faça mundo? E como assegurar um tal mundo sem impor-lhe desde cima qualquer unidade teológica, política, tecnológica, cuidando para que a vizinhança entre coisas e pessoas e máquinas ao mesmo tempo assegure uma circulação dos sentidos, sem abolir as distâncias e a separação? No último ensaio, dedicado à política, isso fica claro, ali onde a democracia só pode ser pensada como ser-com, justa-posição, dis-posição, a partir de uma tópica existencial que permite a circulação de sentido. O com não é apenas indício de igualdade, mas sobretudo de compartilhamento e circulação de sentido. É assim que se pode redefinir o povo, não como entidade política, mas como realidade antropológica ou ontológica, onde o sentido, ao mesmo tempo que circula, se interrompe, é suspenso, reaberto, tornado infinito, comunicado, singularíssimo. Assim, a ilimitação que o autor encontra no mundo contemporâneo, com a proliferação de objetos e finalidades, construções e destruições, não é apenas signo de niilismo. Se tal errância prescinde da hipótese de um Designer inteligente, ela não nos dispensa de uma exigência redobrada em acompanhar o sentido dessa errância de sentido.O leitor encontrará neste livro pistas para uma leitura de nosso presente, sem recurso a doutrinas prontas ou totalizantes. Ao repensar o estatuto do sujeito como exposto ao fora , ao outro, ao toque do outro, o autor retoma a relação à alteridade como definição primordial do sujeito. Talvez seja a partir desse ponto o poder de ser afetado - que o esboço de uma outra ética pode ser vislumbrada, nas condições do ecossistema atual. Peter Pál Pelbart

Jean-Luc Nancy E Um Filosofo Sutil, Que Ao Inves De Confrontar A Tradicao Para Justificar Uma Posicao Propria , Encontra Nessa Mesma Tradicao Elementos Que A Relativizam, Liberando Nela Pistas Para O Presente. E O Que Acontece Nos Quatro Textos Aqui Reunidos, E Que Abordam Dominios Tao Diversos Como A Tecnologia, A Divindade, O Toque, A Democracia. Que O Leitor Nao Se Deixe Enganar Por Essa Aparente Dispersao, Ja Que Uma Questao Tao Simples Quanto Aguda Volta Na Pluma Do Autor - A Saber, O Que Significa Essa Particula Com, A Qual Heidegger, Pela Primeira Vez Na Historia Da Filosofia, Deu Um Estatuto Filosofico Maior. O Que Faz Com Que Ela Nao Indique Uma Mera Justaposicao De Coisas Ou Pessoas, Mas Faca Sentido, Faca Mundo? E Como Assegurar Um Tal Mundo Sem Impor-Lhe Desde Cima Qualquer Unidade Teologica, Politica, Tecnologica, Cuidando Para Que A Vizinhanca Entre Coisas E Pessoas E Maquinas Ao Mesmo Tempo Assegure Uma Circulacao Dos Sentidos, Sem Abolir As Distancias E A Separacao? No Ultimo Ensaio, Dedicado A Politica, Isso Fica Claro, Ali Onde A Democracia So Pode Ser Pensada Como Ser-Com , Justa-Posicao , Dis-Posicao , A Partir De Uma Topica Existencial Que Permite A Circulacao De Sentido. O Com Nao E Apenas Indicio De Igualdade, Mas Sobretudo De Compartilhamento E Circulacao De Sentido. E Assim Que Se Pode Redefinir O Povo, Nao Como Entidade Politica, Mas Como Realidade Antropologica Ou Ontologica, Onde O Sentido, Ao Mesmo Tempo Que Circula, Se Interrompe, E Suspenso, Reaberto, Tornado Infinito, Comunicado, Singularissimo. Assim, A Ilimitacao Que O Autor Encontra No Mundo Contemporaneo, Com A Proliferacao De Objetos E Finalidades, Construcoes E Destruicoes, Nao E Apenas Signo De Niilismo. Se Tal Errancia Prescinde Da Hipotese De Um Designer Inteligente, Ela Nao Nos Dispensa De Uma Exigencia Redobrada Em Acompanhar O Sentido Dessa Errancia De Sentido. O Leitor Encontrara Neste Livro Pistas Para Uma Leitura De Nosso Presente, Sem Recurso A Doutrinas Prontas Ou Totalizantes. Ao Repensar O Estatuto Do Sujeito Como Exposto Ao Fora , Ao Outro, Ao Toque Do Outro, O Autor Retoma A Relacao A Alteridade Como Definicao Primordial Do Sujeito. Talvez Seja A Partir Desse Ponto O Poder De Ser Afetado - Que O Esboco De Uma Outra Etica Pode Ser Vislumbrada, Nas Condicoes Do Ecossistema Atual. - Peter Pal Pelbart.

Jean-Luc Nancy E Um Filosofo Sutil, Que Ao Inves De Confrontar A Tradicao Para Justificar Uma Posicao Propria , Encontra Nessa Mesma Tradicao Elementos Que A Relativizam, Liberando Nela Pistas Para O Presente. E O Que Acontece Nos Quatro Textos Aqui Reunidos, E Que Abordam Dominios Tao Diversos Como A Tecnologia, A Divindade, O Toque, A Democracia. Que O Leitor Nao Se Deixe Enganar Por Essa Aparente Dispersao, Ja Que Uma Questao Tao Simples Quanto Aguda Volta Na Pluma Do Autor - A Saber, O Que Significa Essa Particula Com, A Qual Heidegger, Pela Primeira Vez Na Historia Da Filosofia, Deu Um Estatuto Filosofico Maior. O Que Faz Com Que Ela Nao Indique Uma Mera Justaposicao De Coisas Ou Pessoas, Mas Faca Sentido, Faca Mundo? E Como Assegurar Um Tal Mundo Sem Impor-Lhe Desde Cima Qualquer Unidade Teologica, Politica, Tecnologica, Cuidando Para Que A Vizinhanca Entre Coisas E Pessoas E Maquinas Ao Mesmo Tempo Assegure Uma Circulacao Dos Sentidos, Sem Abolir As Distancias E A Separacao? No Ultimo Ensaio, Dedicado A Politica, Isso Fica Claro, Ali Onde A Democracia So Pode Ser Pensada Como Ser-Com , Justa-Posicao , Dis-Posicao , A Partir De Uma Topica Existencial Que Permite A Circulacao De Sentido. O Com Nao E Apenas Indicio De Igualdade, Mas Sobretudo De Compartilhamento E Circulacao De Sentido. E Assim Que Se Pode Redefinir O Povo, Nao Como Entidade Politica, Mas Como Realidade Antropologica Ou Ontologica, Onde O Sentido, Ao Mesmo Tempo Que Circula, Se Interrompe, E Suspenso, Reaberto, Tornado Infinito, Comunicado, Singularissimo. Assim, A Ilimitacao Que O Autor Encontra No Mundo Contemporaneo, Com A Proliferacao De Objetos E Finalidades, Construcoes E Destruicoes, Nao E Apenas Signo De Niilismo. Se Tal Errancia Prescinde Da Hipotese De Um Designer Inteligente, Ela Nao Nos Dispensa De Uma Exigencia Redobrada Em Acompanhar O Sentido Dessa Errancia De Sentido. O Leitor Encontrara Neste Livro Pistas Para Uma Leitura De Nosso Presente, Sem Recurso A Doutrinas Prontas Ou Totalizantes. Ao Repensar O Estatuto Do Sujeito Como Exposto Ao Fora , Ao Outro, Ao Toque Do Outro, O Autor Retoma A Relacao A Alteridade Como Definicao Primordial Do Sujeito. Talvez Seja A Partir Desse Ponto O Poder De Ser Afetado - Que O Esboco De Uma Outra Etica Pode Ser Vislumbrada, Nas Condicoes Do Ecossistema Atual. - Peter Pal Pelbart.