Livro Totalidade e Infinito

Livro brochura, ótimo estado de conservação, leves sinais nos cortes causados pelo manuseio, capa e miolo firmes, páginas sem rabiscos ou sublinhados. ______________310p

estado de novo

Livro em estado regular, com sinais e cor típicos do manuseio e da ação do tempo na capa, contracapa, dorso, páginas e corte, com amarelamento, oxidação e escurecimento acentuados. Parte interna da capa e da contracapa, páginas e corte apresentam pigmentos acentuados de oxidação.. Capa, contracapa, dorso e páginas apresentam dobras com vincos. Capa, contracapa e dorso apresentam arranhões típicos do manuseio. Extremidades da capa, contracapa e dorso apresentam perda de película. Na primeira página (sem texto impresso) está fixada uma etiqueta branca, cobrindo dados da antiga dona. Texto sem grifos ou anotações. OBS: As alterações citadas não comprometem a estrutura do livro. OBS: Livro em formato econômico (sem orelhas). OBS: O texto do livro está descrito em Português Lusitano (Portugal).

novo direto do fabricante

Livro 100% novo - EAN 9789724413747

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Texto Que Tem Por Tese Central A Ética Como Filosofia Primeira, Totalidade E Infinito Induz A Levinas Uma Crítica Frontal Da Categoria De Totalidade, Típica Da Filosofia Ocidental No Seu Culto Do Mesmo E Do Neutro, Do Pensamento Absoluto E Globalizador. A Obra Opõe A Filosofia - Dominada Precisamente Pelo Conceito De Totalidade - À Escatologia Da Paz E Da Justiça, Cuja Visão Se Consuma Na Experiência Moral, E Pretende Demonstrar Que A Totalidade Não Preenche A Verdadeira Medida Do Ser, Que A Experiência Moral Atesta Um Excedente Sempre Exterior Ao Todo, E Que O Próprio Saber Remete Para Uma Situação Que Já Não Se Pode Expressar Em Termos De Totalidade: A Exterioridade, A Transcendência Ou O Infinito Produzem-Se No Rosto De Outrem.

Texto Que Tem Por Tese Central A Ética Como Filosofia Primeira, Totalidade E Infinito Induz A Levinas Uma Crítica Frontal Da Categoria De Totalidade, Típica Da Filosofia Ocidental No Seu Culto Do Mesmo E Do Neutro, Do Pensamento Absoluto E Globalizador. A Obra Opõe A Filosofia - Dominada Precisamente Pelo Conceito De Totalidade - À Escatologia Da Paz E Da Justiça, Cuja Visão Se Consuma Na Experiência Moral, E Pretende Demonstrar Que A Totalidade Não Preenche A Verdadeira Medida Do Ser, Que A Experiência Moral Atesta Um Excedente Sempre Exterior Ao Todo, E Que O Próprio Saber Remete Para Uma Situação Que Já Não Se Pode Expressar Em Termos De Totalidade: A Exterioridade, A Transcendência Ou O Infinito Produzem-Se No Rosto De Outrem.

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Novo; lacrado no plástico.

livro novo e nunca manueado

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livro novo. Adquirido da editora. Ino

Texto que tem por tese central a ética como filosofia primeira, Totalidade e Infinito induz a Levinas uma crítica frontal da categoria de "totalidade", típica da filosofia ocidental no seu culto do Mesmo e do neutro, do pensamento absoluto e globaliz ador. A obra opõe a filosofia - dominada precisamente pelo conceito de totalidade - à escatologia da paz e da justiça, cuja visão se consuma na experiência moral, e pretende demonstrar que a totalidade não preenche a verdadeira medida do ser, que a e xperiência moral atesta um excedente sempre exterior ao Todo, e que o próprio saber remete para uma situação que já não se pode expressar em termos de totalidade: a exterioridade, a transcendência ou o infinito produzem-se no Rosto de outrem.

Texto que tem por tese central a ética como filosofia primeira, Totalidade e Infinito induz a Levinas uma crítica frontal da categoria de "totalidade", típica da filosofia ocidental no seu culto do Mesmo e do neutro, do pensamento absoluto e globaliz ador. A obra opõe a filosofia - dominada precisamente pelo conceito de totalidade - à escatologia da paz e da justiça, cuja visão se consuma na experiência moral, e pretende demonstrar que a totalidade não preenche a verdadeira medida do ser, que a e xperiência moral atesta um excedente sempre exterior ao Todo, e que o próprio saber remete para uma situação que já não se pode expressar em termos de totalidade: a exterioridade, a transcendência ou o infinito produzem-se no Rosto de outrem.

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