Livro A Ideologia da Competência

Código: 2555241 Nota: A presente obra encontra-se em bom estado de conservação, contém, apenas, algumas manchas amareladas causadas pelo tempo, marcações à lápis na primeira página e leves desgastes na capa e lombada. Ano: 1981 Nº de páginas: 125 Formato: 11 x 16 Editora: Brasiliense Conservação da capa: Bom Estado Conservação do miolo: Bom Estado Acabamento: Brochura Idioma: Português

Livro 100% novo - EAN 9788582171318

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Nos ensaios aqui reunidos, Marilena Chaui interroga a gênese e o sentido da ideologia da competência desde o momento da regulação fordista ao momento neoliberal, concentrando-se na análise de duas instituições: a universidade e a indústria cultural. Na medida em que é adaptada pela estrutura autoritária e hierarquizada da sociedade brasileira, a ideologia da competência, tornando-se princípio de organização das universidades, não só justifica a estrutura social vigente, como também contribui par a reproduzi-la sem transformações de base. Chaui desmascara o discurso modernizador dos neoliberais ao mostrar que, longe de promover a democratização da sociedade brasileira, não estavam senão acentuando sob vestes moderninhas a dominação tecnocráti ca autoritária que se iniciara com a “modernização conservadora” da ditadura. Na análise da indústria cultural, Chaui mostra como a programação televisiva forma sujeitos narcisistas que não conseguem exercer uma cidadania democrática e construir um e spaço público de debates e ações políticas por estarem condicionados a avaliar tudo o que é público segundo os critérios da vida privada das classes senhoriais. Os sujeitos-consumidores, absortos no narcisismo ou na depressão, confiam aos profissiona is competentes o poder de decidir sobre política, cultura, vida profissional, lazer, etc. Em outras palavras, sob a imagem da “sociedade de conhecimento”, a indústria cultural contemporânea instaura um processo de controle de internautas e telespecta dores que lutam por sua servidão como se lutassem por sua liberdade.Pela leitura dos ensaios, percebe-se de que maneira a tecnociência mais avançada e a cultura de massas mais estúpida têm uma lógica comum que lhes é dada não apenas pelos interesses da classe dominante, mas também pelo processo de fragmentação social que é próprio das décadas de “acumulação flexível”.

Nos ensaios aqui reunidos, Marilena Chaui interroga a gênese e o sentido da ideologia da competência desde o momento da regulação fordista ao momento neoliberal, concentrando-se na análise de duas instituições: a universidade e a indústria cultural. Na medida em que é adaptada pela estrutura autoritária e hierarquizada da sociedade brasileira, a ideologia da competência, tornando-se princípio de organização das universidades, não só justifica a estrutura social vigente, como também contribui par a reproduzi-la sem transformações de base. Chaui desmascara o discurso modernizador dos neoliberais ao mostrar que, longe de promover a democratização da sociedade brasileira, não estavam senão acentuando sob vestes moderninhas a dominação tecnocráti ca autoritária que se iniciara com a “modernização conservadora” da ditadura. Na análise da indústria cultural, Chaui mostra como a programação televisiva forma sujeitos narcisistas que não conseguem exercer uma cidadania democrática e construir um e spaço público de debates e ações políticas por estarem condicionados a avaliar tudo o que é público segundo os critérios da vida privada das classes senhoriais. Os sujeitos-consumidores, absortos no narcisismo ou na depressão, confiam aos profissiona is competentes o poder de decidir sobre política, cultura, vida profissional, lazer, etc. Em outras palavras, sob a imagem da “sociedade de conhecimento”, a indústria cultural contemporânea instaura um processo de controle de internautas e telespecta dores que lutam por sua servidão como se lutassem por sua liberdade.Pela leitura dos ensaios, percebe-se de que maneira a tecnociência mais avançada e a cultura de massas mais estúpida têm uma lógica comum que lhes é dada não apenas pelos interesses da classe dominante, mas também pelo processo de fragmentação social que é próprio das décadas de “acumulação flexível”.

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livro novo. Adquirido da editora. Cat

Nos Ensaios Aqui Reunidos, Marilena Chaui Interroga A Gênese E O Sentido Da Ideologia Da Competência Desde O Momento Da Regulação Fordista Ao Momento Neoliberal, Concentrando-Se Na Análise De Duas Instituições: A Universidade E A Indústria Cultural. Na Medida Em Que É Adaptada Pela Estrutura Autoritária E Hierarquizada Da Sociedade Brasileira, A Ideologia Da Competência, Tornando-Se Princípio De Organização Das Universidades, Não Só Justifica A Estrutura Social Vigente, Como Também Contribui Para Reproduzi-La Sem Transformações De Base. Chaui Desmascara O Discurso Modernizador Dos Neoliberais Ao Mostrar Que, Longe De Promover A Democratização Da Sociedade Brasileira, Não Estavam Senão Acentuando Sob Vestes Moderninhas A Dominação Tecnocrática Autoritária Que Se Iniciara Com A Modernização Conservadora Da Ditadura. Na Análise Da Indústria Cultural, Chaui Mostra Como A Programação Televisiva Forma Sujeitos Narcisistas Que Não Conseguem Exercer Uma Cidadania Democrática E Construir Um Espaço Público De Debates E Ações Políticas Por Estarem Condicionados A Avaliar Tudo O Que É Público Segundo Os Critérios Da Vida Privada Das Classes Senhoriais. Os Sujeitos-Consumidores, Absortos No Narcisismo Ou Na Depressão, Confiam Aos Profissionais Competentes O Poder De Decidir Sobre Política, Cultura, Vida Profissional, Lazer, Etc. Em Outras Palavras, Sob A Imagem Da Sociedade De Conhecimento , A Indústria Cultural Contemporânea Instaura Um Processo De Controle De Internautas E Telespectadores Que Lutam Por Sua Servidão Como Se Lutassem Por Sua Liberdade.Pela Leitura Dos Ensaios, Percebe-Se De Que Maneira A Tecnociência Mais Avançada E A Cultura De Massas Mais Estúpida Têm Uma Lógica Comum Que Lhes É Dada Não Apenas Pelos Interesses Da Classe Dominante, Mas Também Pelo Processo De Fragmentação Social Que É Próprio Das Décadas De Acumulação Flexível .

Nos Ensaios Aqui Reunidos, Marilena Chaui Interroga A Gênese E O Sentido Da Ideologia Da Competência Desde O Momento Da Regulação Fordista Ao Momento Neoliberal, Concentrando-Se Na Análise De Duas Instituições: A Universidade E A Indústria Cultural. Na Medida Em Que É Adaptada Pela Estrutura Autoritária E Hierarquizada Da Sociedade Brasileira, A Ideologia Da Competência, Tornando-Se Princípio De Organização Das Universidades, Não Só Justifica A Estrutura Social Vigente, Como Também Contribui Para Reproduzi-La Sem Transformações De Base. Chaui Desmascara O Discurso Modernizador Dos Neoliberais Ao Mostrar Que, Longe De Promover A Democratização Da Sociedade Brasileira, Não Estavam Senão Acentuando Sob Vestes Moderninhas A Dominação Tecnocrática Autoritária Que Se Iniciara Com A Modernização Conservadora Da Ditadura. Na Análise Da Indústria Cultural, Chaui Mostra Como A Programação Televisiva Forma Sujeitos Narcisistas Que Não Conseguem Exercer Uma Cidadania Democrática E Construir Um Espaço Público De Debates E Ações Políticas Por Estarem Condicionados A Avaliar Tudo O Que É Público Segundo Os Critérios Da Vida Privada Das Classes Senhoriais. Os Sujeitos-Consumidores, Absortos No Narcisismo Ou Na Depressão, Confiam Aos Profissionais Competentes O Poder De Decidir Sobre Política, Cultura, Vida Profissional, Lazer, Etc. Em Outras Palavras, Sob A Imagem Da Sociedade De Conhecimento , A Indústria Cultural Contemporânea Instaura Um Processo De Controle De Internautas E Telespectadores Que Lutam Por Sua Servidão Como Se Lutassem Por Sua Liberdade.Pela Leitura Dos Ensaios, Percebe-Se De Que Maneira A Tecnociência Mais Avançada E A Cultura De Massas Mais Estúpida Têm Uma Lógica Comum Que Lhes É Dada Não Apenas Pelos Interesses Da Classe Dominante, Mas Também Pelo Processo De Fragmentação Social Que É Próprio Das Décadas De Acumulação Flexível .

Nos Ensaios Aqui Reunidos, Marilena Chaui Interroga A Gênese E O Sentido Da Ideologia Da Competência Desde O Momento Da Regulação Fordista Ao Momento Neoliberal, Concentrando-Se Na Análise De Duas Instituições: A Universidade E A Indústria Cultural. Na Medida Em Que É Adaptada Pela Estrutura Autoritária E Hierarquizada Da Sociedade Brasileira, A Ideologia Da Competência, Tornando-Se Princípio De Organização Das Universidades, Não Só Justifica A Estrutura Social Vigente, Como Também Contribui Para Reproduzi-La Sem Transformações De Base. Chaui Desmascara O Discurso Modernizador Dos Neoliberais Ao Mostrar Que, Longe De Promover A Democratização Da Sociedade Brasileira, Não Estavam Senão Acentuando Sob Vestes Moderninhas A Dominação Tecnocrática Autoritária Que Se Iniciara Com A Modernização Conservadora Da Ditadura. Na Análise Da Indústria Cultural, Chaui Mostra Como A Programação Televisiva Forma Sujeitos Narcisistas Que Não Conseguem Exercer Uma Cidadania Democrática E Construir Um Espaço Público De Debates E Ações Políticas Por Estarem Condicionados A Avaliar Tudo O Que É Público Segundo Os Critérios Da Vida Privada Das Classes Senhoriais. Os Sujeitos-Consumidores, Absortos No Narcisismo Ou Na Depressão, Confiam Aos Profissionais Competentes O Poder De Decidir Sobre Política, Cultura, Vida Profissional, Lazer, Etc. Em Outras Palavras, Sob A Imagem Da Sociedade De Conhecimento , A Indústria Cultural Contemporânea Instaura Um Processo De Controle De Internautas E Telespectadores Que Lutam Por Sua Servidão Como Se Lutassem Por Sua Liberdade.Pela Leitura Dos Ensaios, Percebe-Se De Que Maneira A Tecnociência Mais Avançada E A Cultura De Massas Mais Estúpida Têm Uma Lógica Comum Que Lhes É Dada Não Apenas Pelos Interesses Da Classe Dominante, Mas Também Pelo Processo De Fragmentação Social Que É Próprio Das Décadas De Acumulação Flexível .

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Nos ensaios aqui reunidos, Marilena Chaui interroga a gênese e o sentido da ideologia da competência desde o momento da regulação fordista ao momento neoliberal, concentrando-se na análise de duas instituições: a universidade e a indústria cultural. Na medida em que é adaptada pela estrutura autoritária e hierarquizada da sociedade brasileira, a ideologia da competência, tornando-se princípio de organização das universidades, não só justifica a estrutura social vigente, como também contribui par a reproduzi-la sem transformações de base. Chaui desmascara o discurso modernizador dos neoliberais ao mostrar que, longe de promover a democratização da sociedade brasileira, não estavam senão acentuando sob vestes moderninhas a dominação tecnocráti ca autoritária que se iniciara com a “modernização conservadora” da ditadura. Na análise da indústria cultural, Chaui mostra como a programação televisiva forma sujeitos narcisistas que não conseguem exercer uma cidadania democrática e construir um e spaço público de debates e ações políticas por estarem condicionados a avaliar tudo o que é público segundo os critérios da vida privada das classes senhoriais. Os sujeitos-consumidores, absortos no narcisismo ou na depressão, confiam aos profissiona is competentes o poder de decidir sobre política, cultura, vida profissional, lazer, etc. Em outras palavras, sob a imagem da “sociedade de conhecimento”, a indústria cultural contemporânea instaura um processo de controle de internautas e telespecta dores que lutam por sua servidão como se lutassem por sua liberdade.Pela leitura dos ensaios, percebe-se de que maneira a tecnociência mais avançada e a cultura de massas mais estúpida têm uma lógica comum que lhes é dada não apenas pelos interesses da classe dominante, mas também pelo processo de fragmentação social que é próprio das décadas de “acumulação flexível”.

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Nos ensaios aqui reunidos, Marilena Chaui interroga a gênese e o sentido da ideologia da competência desde o momento da regulação fordista ao momento neoliberal, concentrando-se na análise de duas instituições: a universidade e a indústria cultural. Na medida em que é adaptada pela estrutura autoritária e hierarquizada da sociedade brasileira, a ideologia da competência, tornando-se princípio de organização das universidades, não só justifica a estrutura social vigente, como também contribui par a reproduzi-la sem transformações de base. Chaui desmascara o discurso modernizador dos neoliberais ao mostrar que, longe de promover a democratização da sociedade brasileira, não estavam senão acentuando sob vestes moderninhas a dominação tecnocráti ca autoritária que se iniciara com a “modernização conservadora” da ditadura. Na análise da indústria cultural, Chaui mostra como a programação televisiva forma sujeitos narcisistas que não conseguem exercer uma cidadania democrática e construir um e spaço público de debates e ações políticas por estarem condicionados a avaliar tudo o que é público segundo os critérios da vida privada das classes senhoriais. Os sujeitos-consumidores, absortos no narcisismo ou na depressão, confiam aos profissiona is competentes o poder de decidir sobre política, cultura, vida profissional, lazer, etc. Em outras palavras, sob a imagem da “sociedade de conhecimento”, a indústria cultural contemporânea instaura um processo de controle de internautas e telespecta dores que lutam por sua servidão como se lutassem por sua liberdade.Pela leitura dos ensaios, percebe-se de que maneira a tecnociência mais avançada e a cultura de massas mais estúpida têm uma lógica comum que lhes é dada não apenas pelos interesses da classe dominante, mas também pelo processo de fragmentação social que é próprio das décadas de “acumulação flexível”.

Nos ensaios aqui reunidos, Marilena Chaui interroga a gênese e o sentido da ideologia da competência desde o momento da regulação fordista ao momento neoliberal, concentrando-se na análise de duas instituições: a universidade e a indústria cultural. Na medida em que é adaptada pela estrutura autoritária e hierarquizada da sociedade brasileira, a ideologia da competência, tornando-se princípio de organização das universidades, não só justifica a estrutura social vigente, como também contribui par a reproduzi-la sem transformações de base. Chaui desmascara o discurso modernizador dos neoliberais ao mostrar que, longe de promover a democratização da sociedade brasileira, não estavam senão acentuando sob vestes moderninhas a dominação tecnocráti ca autoritária que se iniciara com a “modernização conservadora” da ditadura. Na análise da indústria cultural, Chaui mostra como a programação televisiva forma sujeitos narcisistas que não conseguem exercer uma cidadania democrática e construir um e spaço público de debates e ações políticas por estarem condicionados a avaliar tudo o que é público segundo os critérios da vida privada das classes senhoriais. Os sujeitos-consumidores, absortos no narcisismo ou na depressão, confiam aos profissiona is competentes o poder de decidir sobre política, cultura, vida profissional, lazer, etc. Em outras palavras, sob a imagem da “sociedade de conhecimento”, a indústria cultural contemporânea instaura um processo de controle de internautas e telespecta dores que lutam por sua servidão como se lutassem por sua liberdade.Pela leitura dos ensaios, percebe-se de que maneira a tecnociência mais avançada e a cultura de massas mais estúpida têm uma lógica comum que lhes é dada não apenas pelos interesses da classe dominante, mas também pelo processo de fragmentação social que é próprio das décadas de “acumulação flexível”.

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