Livro A ética da Redistribuição

Ano 1996. Brochura, sinais leves de uso. Capas em bom estado, algumas marquinhas superficiais, páginas em bom estado com leve amarelamento em algumas partes, pontinhos de oxidação, livre de comprometimentos. MR.

ID 1303817 Livro já lido. Encadernação comum. Editoração normal. Papel comum. Livro adquirido de particular. Poucas marcas do tempo na capa. Corte um pouco escurecido. Poucas marcas de tempo nas páginas. Livro em bom estado de conservação

ID 1303816 Livro já lido. Encadernação comum. Editoração normal. Papel comum. Livro adquirido de particular. Poucas marcas do tempo na capa. Corte um pouco escurecido. Poucas marcas de tempo nas páginas. Livro em bom estado de conservação

118 páginas - livro usado - brochura original - em bom estado - sem marcações de qualquer tipo - sem assinaturas ou carimbos - amarelamento e sinais do tempo. #ECN03811

Brochura, ótimo estado, sem anotações, marcações, etc...; 122p.; 15x22cm; Título original: The Ethics of Redistribution; Tradução: Rosélis Pereira; "Somente Hayek igualou-se a Bertrand de Jouvenel em demonstrar por quê o redistributivismo nas democracias resulta, inexoravelmente, na atrofia da responsabilidade pessoal e na hipertrofia da burocracia e do Estado centralizador, em vez de resultar no alívio das minorias desafortunadas que foi destinado a servir." - Robert Nisbet; Sumário: Apresentação á edição brasileira: José Osvaldo de Meira Penna; Apresentação à edição americana: Will Spens; Prefácio; Introdução; I Palestra: O Ideal Socialista; II Palestra: A Despesa do Estado; Apêndice: As Potencialidades da Redistribuição Pura; Índice Remissivo; cri

ID 1593182 Lombada e capas desgastadas, páginas amareladas e/ou com manchas de oxidação, sem comprometer o conteúdo impresso.

118 páginas - livro usado - brochura original - em bom estado - sem marcações de qualquer tipo - sem assinaturas ou carimbos - pequena anotação na folhas iniciais. #ECN03819

118 páginas - livro usado - brochura original - em muito bom estado - sem marcações de qualquer tipo - com mensagem manuscrita entre terceiros. #ECN02731

Páginas: 226 -- Formato: 12, 5 X 22, 5 -- Brochura -- Conservação: Novo. -- A autora resgata o passado europeu de Lasar Segall, seus vínculos com o movimento expressionista alemão e suas afinidades pouco conhecidas com o renascimento judaico das artes na Europa.

118 páginas - livro usado - brochura original - em bom estado - sem marcações de qualquer tipo - sem assinaturas ou carimbos. #ADM03754

A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

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A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

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A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.

A Ética da Redistribuição foi originalmente um discurso preferido no Corpus Christi College. Cambridge. no outono de 1949. O Barão Bertrand de Jouvenel já era um filósofo de prestígio cuja cultura era uma precisa mistura de considerações morais. históricas e políticas. O estudo de Bertrand de Jouvenel sobre a ética da redistribuição distingue-se. em primeiro lugar. porque se concentra precisamente na moralidade da redistribuição. e não em seus efeitos paralelos sobre os incentivos. Isso significa que a crítica de Jouvenel incorpora um desafio fundamental aos valores expressos no pensamento redistributivista que de forma nenhuma depende de uma avaliação instrumental ou utilitarista das consequências da política de redistribuição. Jouvenel preocupa-se mais com o impacto da redistribuição sobre a liberdade individual e sobre a vida cultural do que com seus efeitos sobre a produtividade.