A Unidade do Intelecto Contra os Averroístas

Descrição Encadernação: BROCHURA 23X16 - Paginas: 77 - ISBN: 9788534944618 - Assunto: FILOSOFIA - Idioma: PORTUGUES

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9788534944618. Dimensão 16,0 x 23,0, 80 pág. Sinopse: Assim como todos os homens desejam naturalmente conhecer a verdade, também é inerente aos homens o desejo natural de evitar os erros e de refutá-los quando tiverem essa capacidade. Ora, dentre outros erros, o mais aberrante parece ser o erro através do qual se erra a respeito do intelecto, pelo qual somos capacitados por nascença a, afastados os erros, conhecer a verdade. De fato, já há algum tempo impregnou-se em muitos um erro a respeito do intelecto, originado do que disse Averróis, que se esforça por asseverar que o intelecto (...) é certa substância separada do corpo, de acordo com o ser, e nem se une a este de modo nenhum como forma; mais ainda, que esse intelecto possível é um só para todos os homens (...). O q

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9788534944618. Dimensão 16,0 x 23,0, 80 pág. Sinopse: Assim como todos os homens desejam naturalmente conhecer a verdade, também é inerente aos homens o desejo natural de evitar os erros e de refutá-los quando tiverem essa capacidade. Ora, dentre outros erros, o mais aberrante parece ser o erro através do qual se erra a respeito do intelecto, pelo qual somos capacitados por nascença a, afastados os erros, conhecer a verdade. De fato, já há algum tempo impregnou-se em muitos um erro a respeito do intelecto, originado do que disse Averróis, que se esforça por asseverar que o intelecto (...) é certa substância separada do corpo, de acordo com o ser, e nem se une a este de modo nenhum como forma; mais ainda, que esse intelecto possível é um só para todos os homens (...). O q

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9788534944618. Dimensão 16,0 x 23,0, 80 pág. Sinopse: Assim como todos os homens desejam naturalmente conhecer a verdade, também é inerente aos homens o desejo natural de evitar os erros e de refutá-los quando tiverem essa capacidade. Ora, dentre outros erros, o mais aberrante parece ser o erro através do qual se erra a respeito do intelecto, pelo qual somos capacitados por nascença a, afastados os erros, conhecer a verdade. De fato, já há algum tempo impregnou-se em muitos um erro a respeito do intelecto, originado do que disse Averróis, que se esforça por asseverar que o intelecto (...) é certa substância separada do corpo, de acordo com o ser, e nem se une a este de modo nenhum como forma; mais ainda, que esse intelecto possível é um só para todos os homens (...). O q

Saiba mais

Descrição livro pouco gasto. miolo sem grifos e rasuras. páginas e bordas amareladas e com marcas do tempo. 24/05/2019 m.

Saiba mais

Descrição novo nunca manuseado

Saiba mais

Descrição novo nunca manuseado

Saiba mais

Descrição novo nunca manuseado

Saiba mais

Descrição Preço Promocional! Livro novo! Assim como todos os homens desejam naturalmente conhecer a verdade, também é inerente aos homens o desejo natural de evitar os erros e de refutá-los quando tiverem essa capacidade. Ora, dentre outros erros, o mais aberrante parece ser o erro através do qual se erra a respeito do intelecto, pelo qual somos capacitados por nascença a, afastados os erros, conhecer a verdade. De fato, já há algum tempo impregnou-se em muitos um erro a respeito do intelecto, originado do que disse Averróis, que se esforça por asseverar que o intelecto [...] é certa substância separada do corpo, de acordo com o ser, e nem se une a este de modo nenhum como forma; mais ainda, que esse intelecto possível é um só para todos os homens [...]. O que propomos como nossa intenção é escrever de novo, contra o mesmo erro, algo pelo que o citado erro seja manifestamente refutado.

Saiba mais

Descrição Preço Promocional! Livro novo! Assim como todos os homens desejam naturalmente conhecer a verdade, também é inerente aos homens o desejo natural de evitar os erros e de refutá-los quando tiverem essa capacidade. Ora, dentre outros erros, o mais aberrante parece ser o erro através do qual se erra a respeito do intelecto, pelo qual somos capacitados por nascença a, afastados os erros, conhecer a verdade. De fato, já há algum tempo impregnou-se em muitos um erro a respeito do intelecto, originado do que disse Averróis, que se esforça por asseverar que o intelecto [...] é certa substância separada do corpo, de acordo com o ser, e nem se une a este de modo nenhum como forma; mais ainda, que esse intelecto possível é um só para todos os homens [...]. O que propomos como nossa intenção é escrever de novo, contra o mesmo erro, algo pelo que o citado erro seja manifestamente refutado.

Saiba mais

Descrição Livro usado em bom estado de conservação, com assinatura na primeira página, com grifos, 77 páginas, imagem ilustrativa.

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9789724420509. Dimensão 14 X 21, 230 pág. Sinopse: Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intele

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9789724420509. Dimensão 14 X 21, 230 pág. Sinopse: Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intele

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9789724420509. Dimensão 14 X 21, 230 pág. Sinopse: Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intele

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9789724420509. Dimensão 14 X 21, 230 pág. Sinopse: Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intele

Saiba mais

Descrição Livro novo. ISBN 9789724420509. Dimensão 14 X 21, 230 pág. Sinopse: Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intele

Saiba mais

Descrição Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intelecto é próprio de cada um e, mesmo se está intimamente ligado ao corpo, sobrevive lhe eternamente, devido à sua natureza supracorporal. Este tratado, de carácter nitidamente político, teve a sua importância no largo debate sobre a definição da alma e das suas relações com o corpo, que agitaria a segunda metade do século XIII.

Saiba mais

Descrição Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intelecto é próprio de cada um e, mesmo se está intimamente ligado ao corpo, sobrevive lhe eternamente, devido à sua natureza supracorporal. Este tratado, de carácter nitidamente político, teve a sua importância no largo debate sobre a definição da alma e das suas relações com o corpo, que agitaria a segunda metade do século XIII.

Saiba mais

Descrição Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado «De Anima». Neste tratado, Aristóteles designava por «intelecto potencial» (ou «possível») a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intelecto é próprio de cada um e, mesmo se está intimamente ligado ao corpo, sobrevive-lhe eternamente, devido à sua natureza supracorporal. Este tratado, de carácter nitidamente político, teve a sua importância no largo debate sobre a definição da alma e das suas relações com o corpo, que agitaria a segunda metade do século XIII.

Saiba mais