Livro Para a Reconstrução do Materialismo Histórico

L4 Livro em estado regular; laterais e páginas amareladas pelo tempo;Capa com adesivo;marcas de vinco;Rabisco à caneta;Manchas de oxidação; páginas grifadas à marca texto; páginas grifadas e anotada à lápis; páginas grifadas e anotada à caneta - 201682017

Livro usado, sem dano, páginas levemente amareladas pela ação do tempo, nada grosseiro.

248 Páginas, Est. 02, formato 14x21 cm, capa, dorso, conteúdo em bom estado de conservação.

usado

Livro usado em bom estado, brochura, 248 páginas, 14cm x 21cm. Com assinaturas dos antigos donos e marcações à caneta em poucas páginas, selo da antiga livraria no interior da capa, miolo levemente amarelado, corte com pigmentação, mancha de líquido e amarelado, desgastes nas bordas, capa e contracapa coberto por plástico transparente. Livro levemente empenado, devido a umidade. MA57.

247 páginas. Bordas amareladas, possui grifos e escritos na última folha. 603E4

cod45474 brochura - 248 pág. - corte amarelado- contracapas e folha de guarda com leves manchas amarelas/claras - com carimbo particular - ilustrado - sublinhados a caneta - algumas páginas com leves manchas amarelas/claras - bom estado geral -

USADO

ID=314326A. Qtd.Páginas=247. CONDICAO GERAL: BOM, CONSERVA-SE EM BOAS CONDICOES PARA O MANUSEIO DA LEITURA EM RELACAO AO ANO DE PUBLICACAO. .CAPA/CONTRA CAPA: COM LEVES DESGASTE NAS EXTREMIDADES. .FOLHAS DE ROSTO: COM PEQUENAS MANCHAS DE OXIDACAO. .PAGINAS: COM ALGUNS RISCOS EM GRAFITE. AMARELADAS NA LATERAL DO MIOLO. LEVEMENTE AMARELADAS PELA ACAO DO TEMPO. NADA QUE ATRAPALHE A LEITURA. Tradução=CARLOS NELSON COUTINHO.

Exemplar seminovo, apenas leves manchas de armazenamento nos cortes e na capa; brochura, dimensões 14x21cm., 512 páginas. "Reconstrução, em nosso contexto, significa que uma teoria é decomposta e recomposta em uma nova forma para que possa assim atingir o fim que ela mesma se pôs: esse é um modo normal (quero dizer: normal também para o marxismo) de se relacionar com uma teoria que, sob diversos aspectos, precisa de revisão, mas cujo potencial de estímulo (ainda) não se esgotou." (AM4).

247 p, 21 cm, brochura original com fortes sinais de manuseio, meio desbotada, e pequenos desgastes nas bordas, folha de rosto com assinatura e pequenas manchas, algumas páginas grifadas com lápis e marca texto, as bordas das folhas com mancha amarela, e cortes laterais bastantes escurecidos devido a ação do tempo. Qualquer dúvida solicite fotos por favor. ( Sinopse: Reconstrução, em nosso contexto significa que uma teoria é decomposta e recomposta em uma nova forma para que possa assim atingir o fim que ela mesma se pôs- esse é um modo normal (quero dizer- normal também para o marxismo) de se relacionar com uma teoria que, sob diversos aspectos, precisa de revisão, mas cujo potencial de estímulo (ainda) não se esgotou ).

brochura, 508 páginas, com alguns sinais de manuseio mas em bom estado. sem grifos ou rasuras.; atenÇÃo! pedidos feitos atÉ Às 14h30 serÃo enviados no mesmo dia! (exceto finais de semana e feriados). durante os anos 1970, jürgen habermas trabalhava na reconstrução do materialismo histórico. para um dos principais filósofos da atualidade, isso significa compor e recompor a teoria em uma nova forma para que ela possa cumprir o objetivo proposto. ou seja, extrair, após revisar suas premissas, o potencial que as ideias marxianas ainda carregam de explicar a sociedade, sua dinâmica e transformações. oferecendo uma forma específica de pensar o materialismo histórico, este livro constrói novas perspectivas em relação ao estágio moderno do capit... - 201660078

Durante os anos 1970, Jürgen Habermas trabalhava na reconstrução do materialismo histórico. Para um dos principais filósofos da atualidade, isso significa compor e recompor a teoria em uma nova forma para que ela possa cumprir o objetivo proposto. Ou seja, extrair, após revisar suas premissas, o potencial que as ideias marxianas ainda carregam de explicar a sociedade, sua dinâmica e transformações. Oferecendo uma forma específica de pensar o materialismo histórico, este livro constrói novas perspectivas em relação ao estágio moderno do capitalismo e suas crises, ao mesmo tempo que vislumbra possibilidades reais de uma vida em sociedade mais democrática e emancipada. Habermas começa com uma discussão sobre o papel da filosofia no marxismo, alertando como “é tão perigoso permanecer melindrosamente no medium da pura filosofia quanto, de outro lado, renunciar em geral à reflexão filosófica em favor da positividade científica”. Em seguida, esclarece algumas homologias estruturais que existem entre história da espécie e ontogênese. Na terceira parte, indica os limites da teoria da evolução social. Na quarta, discute se no Estado moderno também as legitimações não podem ser ‘obtidas’ de maneira arbitrária. Preocupado principalmente com a tradição filosófica em torno do materialismo histórico, Habermas agrega outras esferas sociais em sua análise, em especial o domínio público de legitimação, não permanecendo focado apenas na dimensão econômica. No processo de reconstrução, o conceito de modo de produção é substituído pelas categorias mais abstratas de trabalho e linguagem, já que a relação entre infraestrutura e superestrutura não é suficiente para explicar o capitalismo tardio. “Chega-se, assim”, como se lê na apresentação à edição brasileira, “a uma das teses mais fortes do livro: a de que o emprego de novas forças produtivas somente é possível se acolhidas primeiramente em novas formas de integração social e que as estruturas normativas que essa integração implica podem levar a uma nova etapa de desenvolvimento s

Reconstrucao, em nosso contexto significa que uma teoria e decomposta e recomposta em uma nova forma para que possa assim atingir o fim que ela mesma se pos- esse e um modo normal (quero dizer- normal tambem para o marxismo) de se relacionar com uma teoria que, sob diversos aspectos, precisa de revisao, mas cujo potencial de estimulo (ainda) nao se esgotou.

Reconstrucao, em nosso contexto significa que uma teoria e decomposta e recomposta em uma nova forma para que possa assim atingir o fim que ela mesma se pos- esse e um modo normal (quero dizer- normal tambem para o marxismo) de se relacionar com uma teoria que, sob diversos aspectos, precisa de revisao, mas cujo potencial de estimulo (ainda) nao se esgotou.

Reconstrucao, em nosso contexto significa que uma teoria e decomposta e recomposta em uma nova forma para que possa assim atingir o fim que ela mesma se pos- esse e um modo normal (quero dizer- normal tambem para o marxismo) de se relacionar com uma teoria que, sob diversos aspectos, precisa de revisao, mas cujo potencial de estimulo (ainda) nao se esgotou.

Reconstrucao, em nosso contexto significa que uma teoria e decomposta e recomposta em uma nova forma para que possa assim atingir o fim que ela mesma se pos- esse e um modo normal (quero dizer- normal tambem para o marxismo) de se relacionar com uma teoria que, sob diversos aspectos, precisa de revisao, mas cujo potencial de estimulo (ainda) nao se esgotou.

Reconstrucao, em nosso contexto significa que uma teoria e decomposta e recomposta em uma nova forma para que possa assim atingir o fim que ela mesma se pos- esse e um modo normal (quero dizer- normal tambem para o marxismo) de se relacionar com uma teoria que, sob diversos aspectos, precisa de revisao, mas cujo potencial de estimulo (ainda) nao se esgotou.

Livro novo. Dimensão 14 x 21 cm, 512 pág. Sinopse: Durante os anos 1970, Jürgen Habermas trabalhava na reconstrução do materialismo histórico. Para um dos principais filósofos da atualidade, isso significa compor e recompor a teoria em uma nova forma para que ela possa cumprir o objetivo proposto. Ou seja, extrair, após revisar suas premissas, o potencial que as ideias marxianas ainda carregam de explicar a sociedade, sua dinâmica e transformações. Oferecendo uma forma específica de pensar o materialismo histórico, este livro constrói novas perspectivas em relação ao estágio moderno do capitalismo e suas crises, ao mesmo tempo que vislumbra possibilidades reais de uma vida em sociedade mais democrática e emancipada.

brochura. livro com miolo preservado. texto com algumas partes grifadas e com anotações. lombada com sinais de desgaste devido a ação do tempo. assinatura do antigo dono na primeira página. ev/loja - filosofia

Livro novo, direto da editora

sem uso. Durante os anos 1970, Jürgen Habermas trabalhava na reconstrução do materialismo histórico. Para um dos principais filósofos da atualidade, isso significa compor e recompor a teoria em uma nova forma para que ela possa cumprir o objetivo proposto. Ou seja, extrair, após revisar suas premissas, o potencial que as ideias marxianas ainda carregam de explicar a sociedade, sua dinâmica e transformações. Oferecendo uma forma específica de pensar o materialismo histórico, este livro constrói novas perspectivas em relação ao estágio moderno do capitalismo e suas crises, ao mesmo tempo que vislumbra possibilidades reais de uma vida em sociedade mais democrática e emancipada. Habermas começa com uma discussão sobre o papel da filosofia no marxismo, alertando como "é tão perigoso permanec

livro novo nunca manuseado

livro novo nunca manuseado

livro novo nunca manuseado

livro novo

Durante os anos 1970, Jürgen Habermas trabalhava na reconstrução do materialismo histórico. Para um dos principais filósofos da atualidade, isso significa compor e recompor a teoria em uma nova forma para que ela possa cumprir o objetivo proposto. Ou seja, extrair, após revisar suas premissas, o potencial que as ideias marxianas ainda carregam de explicar a sociedade, sua dinâmica e transformações. <br /><br /> Oferecendo uma forma específica de pensar o materialismo histórico, este livro constrói novas perspectivas em relação ao estágio moderno do capitalismo e suas crises, ao mesmo tempo que vislumbra possibilidades reais de uma vida em sociedade mais democrática e emancipada. <br /><br /> Habermas começa com uma discussão sobre o papel da filosofia no marxismo, alertando como “é tão perigoso permanecer melindrosamente no medium da pura filosofia quanto, de outro lado, renunciar em geral à reflexão filosófica em favor da positividade científica”. Em seguida, esclarece algumas homologias estruturais que existem entre história da espécie e ontogênese. Na terceira parte, indica os limites da teoria da evolução social. Na quarta, discute se no Estado moderno também as legitimações não podem ser ‘obtidas’ de maneira arbitrária. <br /><br /> Preocupado principalmente com a tradição filosófica em torno do materialismo histórico, Habermas agrega outras esferas sociais em sua análise, em especial o domínio público de legitimação, não permanecendo focado apenas na dimensão econômica. No processo de reconstrução, o conceito de modo de produção é substituído pelas categorias mais abstratas de trabalho e linguagem, já que a relação entre infraestrutura e superestrutura não é suficiente para explicar o capitalismo tardio. “Chega-se, assim”, como se lê na apresentação à edição brasileira, “a uma das teses mais fortes do livro: a de que o emprego de novas forças produtivas somente é possível se acolhidas primeiramente em novas formas de integração social e que as estruturas normativas que essa integração implica podem levar a uma nova etapa de desenvolvimento social”.

Durante os anos 1970, Jürgen Habermas trabalhava na reconstrução do materialismo histórico. Para um dos principais filósofos da atualidade, isso significa compor e recompor a teoria em uma nova forma para que ela possa cumprir o objetivo proposto. Ou seja, extrair, após revisar suas premissas, o potencial que as ideias marxianas ainda carregam de explicar a sociedade, sua dinâmica e transformações. Oferecendo uma forma específica de pensar o materialismo histórico, este livro constrói novas perspectivas em relação ao estágio moderno do capitalismo e suas crises, ao mesmo tempo que vislumbra possibilidades reais de uma vida em sociedade mais democrática e emancipada. Habermas começa com uma discussão sobre o papel da filosofia no marxismo, alertando como ?é tão perigoso permanecer melindrosamente no medium da pura filosofia quanto, de outro lado, renunciar em geral à reflexão filosófica em favor da positividade científica?. Em seguida, esclarece algumas homologias estruturais que existem entre história da espécie e ontogênese. Na terceira parte, indica os limites da teoria da evolução social. Na quarta, discute se no Estado moderno também as legitimações não podem ser ?obtidas? de maneira arbitrária. Preocupado principalmente com a tradição filosófica em torno do materialismo histórico, Habermas agrega outras esferas sociais em sua análise, em especial o domínio público de legitimação, não permanecendo focado apenas na dimensão econômica. No processo de reconstrução, o conceito de modo de produção é substituído pelas categorias mais abstratas de trabalho e linguagem, já que a relação entre infraestrutura e superestrutura não é suficiente para explicar o capitalismo tardio. ?Chega-se, assim?, como se lê na apresentação à edição brasileira, ?a uma das teses mais fortes do livro: a de que o emprego de novas forças produtivas somente é possível se acolhidas primeiramente em novas formas de integração social e que as estruturas normativas que essa integração implica podem levar a uma nova etapa de desenvolvimento s

Durante os anos 1970, Jürgen Habermas trabalhava na reconstrução do materialismo histórico. Para um dos principais filósofos da atualidade, isso significa compor e recompor a teoria em uma nova forma para que ela possa cumprir o objetivo proposto. Ou seja, extrair, após revisar suas premissas, o potencial que as ideias marxianas ainda carregam de explicar a sociedade, sua dinâmica e transformações. Oferecendo uma forma específica de pensar o materialismo histórico, este livro constrói novas perspectivas em relação ao estágio moderno do capitalismo e suas crises, ao mesmo tempo que vislumbra possibilidades reais de uma vida em sociedade mais democrática e emancipada. Habermas começa com uma discussão sobre o papel da filosofia no marxismo, alertando como ?é tão perigoso permanecer melindrosamente no medium da pura filosofia quanto, de outro lado, renunciar em geral à reflexão filosófica em favor da positividade científica?. Em seguida, esclarece algumas homologias estruturais que existem entre história da espécie e ontogênese. Na terceira parte, indica os limites da teoria da evolução social. Na quarta, discute se no Estado moderno também as legitimações não podem ser ?obtidas? de maneira arbitrária. Preocupado principalmente com a tradição filosófica em torno do materialismo histórico, Habermas agrega outras esferas sociais em sua análise, em especial o domínio público de legitimação, não permanecendo focado apenas na dimensão econômica. No processo de reconstrução, o conceito de modo de produção é substituído pelas categorias mais abstratas de trabalho e linguagem, já que a relação entre infraestrutura e superestrutura não é suficiente para explicar o capitalismo tardio. ?Chega-se, assim?, como se lê na apresentação à edição brasileira, ?a uma das teses mais fortes do livro: a de que o emprego de novas forças produtivas somente é possível se acolhidas primeiramente em novas formas de integração social e que as estruturas normativas que essa integração implica podem levar a uma nova etapa de desenvolvimento s