Livro El Espectador Emancipado

El que ve no sabe ver : esta presuposicion atraviesa nuestra historia desde la caverna platonica a la denuncia de la sociedad del espectaculo. Es comun al filosofo que quiere que cada uno este en su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen ahi. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que ellos no ven. Otros quieren cortar el mal en su raiz transformando el espectaculo en accion y al espectador en hombre actuante. Los estudios reunidos aqui oponen a esas dos estrategias una simple hipotesis el hecho de ver no implica ningun encierro; la transformacion en espectadores de aquellos que estaban destinados a las coacciones y a las jerarquias de la accion pudo contribuir a revolucionar las posiciones sociales; y la denuncia del hombre alienado por exceso de imagenes fue en un principio la respuesta del orden dominante a este desorden. La emancipacion del espectador es entones la afirmacion de su capacidad de ver lo que el ve y de saber que pensar de eso y que hacer con eso. Examinando algunas formas y debates del arte contemporaneo este libro intenta responder a las cuestiones: Que entender por arte politico o politica del arte? Cual es nuestra posicion acerca de la tradicion del arte critico y con el deseo de introducir el arte en la vida? Como la critica militante de la mercancia y de la imagen devino en la afirmacion melancolica de su omnipotencia o en la denuncia reaccionaria del hombre democratico?(m3/191216).

El que ve no sabe ver : esta presuposicion atraviesa nuestra historia desde la caverna platonica a la denuncia de la sociedad del espectaculo. Es comun al filosofo que quiere que cada uno este en su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen ahi. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que ellos no ven. Otros quieren cortar el mal en su raiz transformando el espectaculo en accion y al espectador en hombre actuante. Los estudios reunidos aqui oponen a esas dos estrategias una simple hipotesis el hecho de ver no implica ningun encierro; la transformacion en espectadores de aquellos que estaban destinados a las coacciones y a las jerarquias de la accion pudo contribuir a revolucionar las posiciones sociales; y la denuncia del hombre alienado por exceso de imagenes fue en un principio la respuesta del orden dominante a este desorden. La emancipacion del espectador es entones la afirmacion de su capacidad de ver lo que el ve y de saber que pensar de eso y que hacer con eso. Examinando algunas formas y debates del arte contemporaneo este libro intenta responder a las cuestiones: Que entender por arte politico o politica del arte? Cual es nuestra posicion acerca de la tradicion del arte critico y con el deseo de introducir el arte en la vida? Como la critica militante de la mercancia y de la imagen devino en la afirmacion melancolica de su omnipotencia o en la denuncia reaccionaria del hombre democratico?(m3/191216).

El que ve no sabe ver : esta presuposicion atraviesa nuestra historia desde la caverna platonica a la denuncia de la sociedad del espectaculo. Es comun al filosofo que quiere que cada uno este en su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen ahi. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que ellos no ven. Otros quieren cortar el mal en su raiz transformando el espectaculo en accion y al espectador en hombre actuante. Los estudios reunidos aqui oponen a esas dos estrategias una simple hipotesis el hecho de ver no implica ningun encierro; la transformacion en espectadores de aquellos que estaban destinados a las coacciones y a las jerarquias de la accion pudo contribuir a revolucionar las posiciones sociales; y la denuncia del hombre alienado por exceso de imagenes fue en un principio la respuesta del orden dominante a este desorden. La emancipacion del espectador es entones la afirmacion de su capacidad de ver lo que el ve y de saber que pensar de eso y que hacer con eso. Examinando algunas formas y debates del arte contemporaneo este libro intenta responder a las cuestiones: Que entender por arte politico o politica del arte? Cual es nuestra posicion acerca de la tradicion del arte critico y con el deseo de introducir el arte en la vida? Como la critica militante de la mercancia y de la imagen devino en la afirmacion melancolica de su omnipotencia o en la denuncia reaccionaria del hombre democratico?(m3/191216).

El que ve no sabe ver : esta presuposicion atraviesa nuestra historia desde la caverna platonica a la denuncia de la sociedad del espectaculo. Es comun al filosofo que quiere que cada uno este en su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen ahi. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que ellos no ven. Otros quieren cortar el mal en su raiz transformando el espectaculo en accion y al espectador en hombre actuante. Los estudios reunidos aqui oponen a esas dos estrategias una simple hipotesis el hecho de ver no implica ningun encierro; la transformacion en espectadores de aquellos que estaban destinados a las coacciones y a las jerarquias de la accion pudo contribuir a revolucionar las posiciones sociales; y la denuncia del hombre alienado por exceso de imagenes fue en un principio la respuesta del orden dominante a este desorden. La emancipacion del espectador es entones la afirmacion de su capacidad de ver lo que el ve y de saber que pensar de eso y que hacer con eso. Examinando algunas formas y debates del arte contemporaneo este libro intenta responder a las cuestiones: Que entender por arte politico o politica del arte? Cual es nuestra posicion acerca de la tradicion del arte critico y con el deseo de introducir el arte en la vida? Como la critica militante de la mercancia y de la imagen devino en la afirmacion melancolica de su omnipotencia o en la denuncia reaccionaria del hombre democratico?(m3/191216).

El que ve no sabe ver : esta presuposicion atraviesa nuestra historia desde la caverna platonica a la denuncia de la sociedad del espectaculo. Es comun al filosofo que quiere que cada uno este en su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen ahi. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que ellos no ven. Otros quieren cortar el mal en su raiz transformando el espectaculo en accion y al espectador en hombre actuante. Los estudios reunidos aqui oponen a esas dos estrategias una simple hipotesis el hecho de ver no implica ningun encierro; la transformacion en espectadores de aquellos que estaban destinados a las coacciones y a las jerarquias de la accion pudo contribuir a revolucionar las posiciones sociales; y la denuncia del hombre alienado por exceso de imagenes fue en un principio la respuesta del orden dominante a este desorden. La emancipacion del espectador es entones la afirmacion de su capacidad de ver lo que el ve y de saber que pensar de eso y que hacer con eso. Examinando algunas formas y debates del arte contemporaneo este libro intenta responder a las cuestiones: Que entender por arte politico o politica del arte? Cual es nuestra posicion acerca de la tradicion del arte critico y con el deseo de introducir el arte en la vida? Como la critica militante de la mercancia y de la imagen devino en la afirmacion melancolica de su omnipotencia o en la denuncia reaccionaria del hombre democratico?(m3/191216).

Em espanhol. Livro novo, importado, em estoque. ci/ch jl20 ba 1/2. Al examinar algunas formas y debates del arte contemporáneo, este libro intenta responder a las preguntas: qué entender por arte político o política del arte? Cómo nos situamos respecto a la tradición del arte crítico y del deseo de incluir el arte en la vida? Cómo la crítica militante de la mercancía y de la imagen devino la afirmación melancólica de su omnipotencia o la denuncia reaccionaria del hombre democrático? Coedição Bordes.