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Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Henrique Romag (1899-1982) nasceu na Alemanha onde iniciou seus estudos na Ordem Franciscana e adotou o nome de Dagoberto Romag. Veio para o Brasil em 1921 onde continuou o noviciado. Fez votos solenes em 1925 e ordenou-se para o Ministério Sacerdotal em 1926. Especializou-se em História Eclesiástica em Roma em 1930. Exerceu várias funções na Ordem franciscana na Bélgica e no Brasil, mas sua principal atividade foi o magistério, pelo qual recebeu o título honorífico de Lente Geral Jubilado. Frei Romag também se dedicou à história.

Henrique Romag (1899-1982) nasceu na Alemanha onde iniciou seus estudos na Ordem Franciscana e adotou o nome de Dagoberto Romag. Veio para o Brasil em 1921 onde continuou o noviciado. Fez votos solenes em 1925 e ordenou-se para o Ministério Sacerdotal em 1926. Especializou-se em História Eclesiástica em Roma em 1930. Exerceu várias funções na Ordem franciscana na Bélgica e no Brasil, mas sua principal atividade foi o magistério, pelo qual recebeu o título honorífico de Lente Geral Jubilado. Frei Romag também se dedicou à história.

Escritos por dois príncipes da Igreja Católica na Inglaterra, os opúsculos contidos neste livro tratam-se de uma análise profunda e atual sobre as Escrituras e o papado. Em \"A Inspiração da Sagrada Escritura\", o santo converso do Anglicanismo, Cardeal Newman, analisará a compreensão católica da Bíblia: sua inspiração, interpretação e autoridade. Sem dúvidas, é um importante texto para teólogos, catequistas e leigos em geral que amam as Sagradas Escrituras. Por sua vez, o opúsculo \"O Poder Temporal do Vigário de Cristo\", escrito pelo Cardeal Manning, implacável defensor do dogma da Infalibilidade Papal e da Igreja, discorrerá sobre a autoridade que o Vigário de Cristo possui em assuntos políticos. Em tempos obscuros como os nossos, em que o poder papal é relegado ao ostracismo, nada mais salutar que a leitura deste pequeno livrinho.

Escritos por dois príncipes da Igreja Católica na Inglaterra, os opúsculos contidos neste livro tratam-se de uma análise profunda e atual sobre as Escrituras e o papado. Em \"A Inspiração da Sagrada Escritura\", o santo converso do Anglicanismo, Cardeal Newman, analisará a compreensão católica da Bíblia: sua inspiração, interpretação e autoridade. Sem dúvidas, é um importante texto para teólogos, catequistas e leigos em geral que amam as Sagradas Escrituras. Por sua vez, o opúsculo \"O Poder Temporal do Vigário de Cristo\", escrito pelo Cardeal Manning, implacável defensor do dogma da Infalibilidade Papal e da Igreja, discorrerá sobre a autoridade que o Vigário de Cristo possui em assuntos políticos. Em tempos obscuros como os nossos, em que o poder papal é relegado ao ostracismo, nada mais salutar que a leitura deste pequeno livrinho.

Escritos por dois príncipes da Igreja Católica na Inglaterra, os opúsculos contidos neste livro tratam-se de uma análise profunda e atual sobre as Escrituras e o papado. Em \"A Inspiração da Sagrada Escritura\", o santo converso do Anglicanismo, Cardeal Newman, analisará a compreensão católica da Bíblia: sua inspiração, interpretação e autoridade. Sem dúvidas, é um importante texto para teólogos, catequistas e leigos em geral que amam as Sagradas Escrituras. Por sua vez, o opúsculo \"O Poder Temporal do Vigário de Cristo\", escrito pelo Cardeal Manning, implacável defensor do dogma da Infalibilidade Papal e da Igreja, discorrerá sobre a autoridade que o Vigário de Cristo possui em assuntos políticos. Em tempos obscuros como os nossos, em que o poder papal é relegado ao ostracismo, nada mais salutar que a leitura deste pequeno livrinho.

"E que seria o mundo sem o Sangue de Jesus Cristo? O mundo seria insuportável, a vida sem esperança, as desgraças sem consolação." Verdadeiramente, nós somos loucos, mas loucos de amor por Jesus Cristo.

"E que seria o mundo sem o Sangue de Jesus Cristo? O mundo seria insuportável, a vida sem esperança, as desgraças sem consolação." Verdadeiramente, nós somos loucos, mas loucos de amor por Jesus Cristo.

O Sumo Pontífice pode enganar-se? Aqueles que sustentam essa ideia afirmam que o Papa Libério teria errado na fé e cedido ao Arianismo (heresia que afirmava que Jesus era o "Filho de Deus", mas não a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade). Nas páginas a seguir, o padre jesuíta Fedele Sávio defenderá e demonstrará, sempre através de documentos históricos e fontes primárias, que o Santo Papa Libério nunca caiu em heresia e erros contra a Fé Católica, assim como nunca fará nenhum sucessor legítimo de São Pedro.

O Sumo Pontífice pode enganar-se? Aqueles que sustentam essa ideia afirmam que o Papa Libério teria errado na fé e cedido ao Arianismo (heresia que afirmava que Jesus era o "Filho de Deus", mas não a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade). Nas páginas a seguir, o padre jesuíta Fedele Sávio defenderá e demonstrará, sempre através de documentos históricos e fontes primárias, que o Santo Papa Libério nunca caiu em heresia e erros contra a Fé Católica, assim como nunca fará nenhum sucessor legítimo de São Pedro.

Salvo raras exceções, mesmo nos países de fé, nossas Igrejas estão quase desertas depois da hora das missas até o fim do dia. Isto é verdade tanto no campo como na cidade. Isso é verdade tanto nas paróquias onde a Igreja está entre as casas, como nos lugares onde ela está distante e onde realmente não se chega facilmente. Passa-se e repassa-se diante da porta da casa do bom Deus. Encontra-se tempo de parar para tudo, para dizer bom aos amigos, para conversar com quem passa, para contar as novidades; e não se encontra tempo de entrar por alguns minutos para se ajoelhar, para pedir ao bom senhor jesus sua benção para se unir aos seus anjos para adorá-lo no seu sacramento.

Salvo raras exceções, mesmo nos países de fé, nossas Igrejas estão quase desertas depois da hora das missas até o fim do dia. Isto é verdade tanto no campo como na cidade. Isso é verdade tanto nas paróquias onde a Igreja está entre as casas, como nos lugares onde ela está distante e onde realmente não se chega facilmente. Passa-se e repassa-se diante da porta da casa do bom Deus. Encontra-se tempo de parar para tudo, para dizer bom aos amigos, para conversar com quem passa, para contar as novidades; e não se encontra tempo de entrar por alguns minutos para se ajoelhar, para pedir ao bom senhor jesus sua benção para se unir aos seus anjos para adorá-lo no seu sacramento.

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

"E que seria o mundo sem o Sangue de Jesus Cristo? O mundo seria insuportável, a vida sem esperança, as desgraças sem consolação." Verdadeiramente, nós somos loucos, mas loucos de amor por Jesus Cristo.

A vida espiritual é a vida em Deus, a ponto de nos dar os pensamentos de Deus, as vontades de Deus, os sentimentos de Deus; a vida com Cristo nos faz habitar nos três tabernáculos, que são: o Coração, a Alma e a Divindade de Jesus. Contudo, a vida plena e intensa que irradia na Igreja produz as flores e os frutos do mérito e, às vezes, as obras heroicas da justiça e da santidade. Ora, a fonte desta vida são os sacramentos. "É por eles", diz o Concílio de Trento, "que toda verdadeira justiça começa, ou aumenta, ou é reparada, se foi perdida". Quem, portanto, se preocupa com sua perfeição deve meditar nestes benefícios da nova lei, meios e instrumentos eficazes da santidade; e é por isso que o Catecismo do Concílio de Trento convida, especialmente os pastores, a explicarem aos fiéis qual poder divino, quais milagres secretos estão contidos em nossos sacramentos e com qual espírito de religião e de piedade devemos venerá-los e recebê-los.

A vida espiritual é a vida em Deus, a ponto de nos dar os pensamentos de Deus, as vontades de Deus, os sentimentos de Deus; a vida com Cristo nos faz habitar nos três tabernáculos, que são: o Coração, a Alma e a Divindade de Jesus. Contudo, a vida plena e intensa que irradia na Igreja produz as flores e os frutos do mérito e, às vezes, as obras heroicas da justiça e da santidade. Ora, a fonte desta vida são os sacramentos. "É por eles", diz o Concílio de Trento, "que toda verdadeira justiça começa, ou aumenta, ou é reparada, se foi perdida". Quem, portanto, se preocupa com sua perfeição deve meditar nestes benefícios da nova lei, meios e instrumentos eficazes da santidade; e é por isso que o Catecismo do Concílio de Trento convida, especialmente os pastores, a explicarem aos fiéis qual poder divino, quais milagres secretos estão contidos em nossos sacramentos e com qual espírito de religião e de piedade devemos venerá-los e recebê-los.

O Sumo Pontífice pode enganar-se? Aqueles que sustentam essa ideia afirmam que o Papa Libério teria errado na fé e cedido ao Arianismo (heresia que afirmava que Jesus era o "Filho de Deus", mas não a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade). Nas páginas a seguir, o padre jesuíta Fedele Sávio defenderá e demonstrará, sempre através de documentos históricos e fontes primárias, que o Santo Papa Libério nunca caiu em heresia e erros contra a Fé Católica, assim como nunca fará nenhum sucessor legítimo de São Pedro.

Salvo raras exceções, mesmo nos países de fé, nossas Igrejas estão quase desertas depois da hora das missas até o fim do dia. Isto é verdade tanto no campo como na cidade. Isso é verdade tanto nas paróquias onde a Igreja está entre as casas, como nos lugares onde ela está distante e onde realmente não se chega facilmente. Passa-se e repassa-se diante da porta da casa do bom Deus. Encontra-se tempo de parar para tudo, para dizer bom aos amigos, para conversar com quem passa, para contar as novidades; e não se encontra tempo de entrar por alguns minutos para se ajoelhar, para pedir ao bom senhor jesus sua benção para se unir aos seus anjos para adorá-lo no seu sacramento.

É comum acreditar que os criminosos pensam e agem de formas agressivas, intempestivas ou cruéis devido a doenças mentais, falta de parâmetros de certo e errado, impulsos incontroláveis ou por influências externas como pobreza, desestruturação familiar, pressão social e violência midiática. Nenhuma dessas aparentes causas, porém, subsiste às análises e à experiência clínica do Dr. Samenow, que, identificando os padrões de pensamento e de ação da mente de infratores, afirma que existe de fato um tipo de personalidade criminosa.

É comum acreditar que os criminosos pensam e agem de formas agressivas, intempestivas ou cruéis devido a doenças mentais, falta de parâmetros de certo e errado, impulsos incontroláveis ou por influências externas como pobreza, desestruturação familiar, pressão social e violência midiática. Nenhuma dessas aparentes causas, porém, subsiste às análises e à experiência clínica do Dr. Samenow, que, identificando os padrões de pensamento e de ação da mente de infratores, afirma que existe de fato um tipo de personalidade criminosa.

Henrique Romag (1899-1982) nasceu na Alemanha onde iniciou seus estudos na Ordem Franciscana e adotou o nome de Dagoberto Romag. Veio para o Brasil em 1921 onde continuou o noviciado. Fez votos solenes em 1925 e ordenou-se para o Ministério Sacerdotal em 1926. Especializou-se em História Eclesiástica em Roma em 1930. Exerceu várias funções na Ordem franciscana na Bélgica e no Brasil, mas sua principal atividade foi o magistério, pelo qual recebeu o título honorífico de Lente Geral Jubilado. Frei Romag também se dedicou à história.

Henrique Romag (1899-1982) nasceu na Alemanha onde iniciou seus estudos na Ordem Franciscana e adotou o nome de Dagoberto Romag. Veio para o Brasil em 1921 onde continuou o noviciado. Fez votos solenes em 1925 e ordenou-se para o Ministério Sacerdotal em 1926. Especializou-se em História Eclesiástica em Roma em 1930. Exerceu várias funções na Ordem franciscana na Bélgica e no Brasil, mas sua principal atividade foi o magistério, pelo qual recebeu o título honorífico de Lente Geral Jubilado. Frei Romag também se dedicou à história.

Henrique Romag (1899-1982) nasceu na Alemanha onde iniciou seus estudos na Ordem Franciscana e adotou o nome de Dagoberto Romag. Veio para o Brasil em 1921 onde continuou o noviciado. Fez votos solenes em 1925 e ordenou-se para o Ministério Sacerdotal em 1926. Especializou-se em História Eclesiástica em Roma em 1930. Exerceu várias funções na Ordem franciscana na Bélgica e no Brasil, mas sua principal atividade foi o magistério, pelo qual recebeu o título honorífico de Lente Geral Jubilado. Frei Romag também se dedicou à história.

Em 2007, Nosso Senhor e Nossa Senhora começaram a falar ao coração de um sacerdote que necessitava muito da sua intercessão o que também poderia ser dito de todos nós em nossa miséria espiritual. O sacerdote estava disposto a escrever o que ouvia, primeira e obviamente para seu próprio benefício, mas em maior escala para o benefício de outros que também seriam tocados por essas palavras e nelas encontrariam luz e força. As páginas de In Sinu Jesu brilham com uma luminosidade intensa e um fervor que aquece os corações, espalhando-se com amplidão e mergulhando profundamente numa vastidão de aspectos fundamentais da vida espiritual: o amor recíproco entre Deus e o homem; a prática da oração em todas as suas dimensões; o poder sem igual da adoração; a entrega confiante à providência divina; a reverência do silêncio; a dignidade da oração litúrgica e dos sacramentos; o mistério do Santo Sacrifício da Missa; a identidade sacerdotal e a fecundidade apostólica; o papel da Santíssima Virgem Maria e dos santos em nossas vidas; o pecado, a natureza ferida do homem, a misericórdia, a cura e a purificação; o desejo do Paraíso, a ânsia pela renovação da Igreja Católica na Terra. Tantas verdades consoladoras e desafiadoras das quais nosso tempo carece são reveladas, convidando nossos corações a respondê-las, convocando-nos à conversão, impelindo-nos para um novo modo de vida. Autor: Um monge beneditino.

Em 2007, Nosso Senhor e Nossa Senhora começaram a falar ao coração de um sacerdote que necessitava muito da sua intercessão o que também poderia ser dito de todos nós em nossa miséria espiritual. O sacerdote estava disposto a escrever o que ouvia, primeira e obviamente para seu próprio benefício, mas em maior escala para o benefício de outros que também seriam tocados por essas palavras e nelas encontrariam luz e força. As páginas de In Sinu Jesu brilham com uma luminosidade intensa e um fervor que aquece os corações, espalhando-se com amplidão e mergulhando profundamente numa vastidão de aspectos fundamentais da vida espiritual: o amor recíproco entre Deus e o homem; a prática da oração em todas as suas dimensões; o poder sem igual da adoração; a entrega confiante à providência divina; a reverência do silêncio; a dignidade da oração litúrgica e dos sacramentos; o mistério do Santo Sacrifício da Missa; a identidade sacerdotal e a fecundidade apostólica; o papel da Santíssima Virgem Maria e dos santos em nossas vidas; o pecado, a natureza ferida do homem, a misericórdia, a cura e a purificação; o desejo do Paraíso, a ânsia pela renovação da Igreja Católica na Terra. Tantas verdades consoladoras e desafiadoras das quais nosso tempo carece são reveladas, convidando nossos corações a respondê-las, convocando-nos à conversão, impelindo-nos para um novo modo de vida. Autor: Um monge beneditino.

Em 2007, Nosso Senhor e Nossa Senhora começaram a falar ao coração de um sacerdote que necessitava muito da sua intercessão o que também poderia ser dito de todos nós em nossa miséria espiritual. O sacerdote estava disposto a escrever o que ouvia, primeira e obviamente para seu próprio benefício, mas em maior escala para o benefício de outros que também seriam tocados por essas palavras e nelas encontrariam luz e força. As páginas de In Sinu Jesu brilham com uma luminosidade intensa e um fervor que aquece os corações, espalhando-se com amplidão e mergulhando profundamente numa vastidão de aspectos fundamentais da vida espiritual: o amor recíproco entre Deus e o homem; a prática da oração em todas as suas dimensões; o poder sem igual da adoração; a entrega confiante à providência divina; a reverência do silêncio; a dignidade da oração litúrgica e dos sacramentos; o mistério do Santo Sacrifício da Missa; a identidade sacerdotal e a fecundidade apostólica; o papel da Santíssima Virgem Maria e dos santos em nossas vidas; o pecado, a natureza ferida do homem, a misericórdia, a cura e a purificação; o desejo do Paraíso, a ânsia pela renovação da Igreja Católica na Terra. Tantas verdades consoladoras e desafiadoras das quais nosso tempo carece são reveladas, convidando nossos corações a respondê-las, convocando-nos à conversão, impelindo-nos para um novo modo de vida. Autor: Um monge beneditino.

Chegou a hora de definir o futuro de sua família: vai deixá-lo nas mãos de políticos ou nas suas? Os políticos querem que seus filhos sejam independentes, ricos e inteligentes ou imbecis, pobres e submissos? E você? O que prefere? O livro propõe uma reflexão sobre um cenário complexo e nada animador: totalitarismo financeiro, cultural e político; e uma solução individual: Bitcoin. Bitcoin: a proposta do misterioso Satoshi Nakamoto criou um dinheiro digital resistente à censura, senhoriagem e expropriações imutável, portátil, aberto, descentralizado, pseudoanônimo e escasso e que pode tirar de governos controles de capitais e monetários, produzindo um Renascimento medieval. como ocorreu após a Peste Negra A obra é um manual para entender essa tecnologia, suas causas e consequências. Preferências temporais, motivações e valores serão invertidos: fama substituída por privacidade, consumo por poupança, relações gasosas por sólidas, popularidade por reputação, segurança por liberdade, dignidade por honra.