Le présent recueil comprend dabord deux essais introductifs que nous avons écrits pour lui spécialement, et qui sont par conséquent inédits. Ils occupent le tiers du volume. Les autres sont des articles ou des conférences, introuvables pour la plupart, qui ont paru en France ou à létranger. Les uns et les autres datent de la période comprise entre 1903 et 1923. Ils portent principalement sur la mé...

Le présent recueil comprend dabord deux essais introductifs que nous avons écrits pour lui spécialement, et qui sont par conséquent inédits. Ils occupent le tiers du volume. Les autres sont des articles ou des conférences, introuvables pour la plupart, qui ont paru en France ou à létranger. Les uns et les autres datent de la période comprise entre 1903 et 1923. Ils portent principalement sur la mé...

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Désigné comme lun de ceux qui eurent le plus dinfluence sur ce qui sest écrit en France au cours de lentre-deux-guerres, Albert Thibaudet sintéresse ici à la notion didéologie politique. Il distingue ainsi dans la carte générale des idées politiques françaises du début du XXe siècle six familles desprits : la famille traditionaliste, la famille libérale, la famille industrialiste, la famille chrét...

Désigné comme lun de ceux qui eurent le plus dinfluence sur ce qui sest écrit en France au cours de lentre-deux-guerres, Albert Thibaudet sintéresse ici à la notion didéologie politique. Il distingue ainsi dans la carte générale des idées politiques françaises du début du XXe siècle six familles desprits : la famille traditionaliste, la famille libérale, la famille industrialiste, la famille chrét...

Désigné comme lun de ceux qui eurent le plus dinfluence sur ce qui sest écrit en France au cours de lentre-deux-guerres, Albert Thibaudet sintéresse ici à la notion didéologie politique. Il distingue ainsi dans la carte générale des idées politiques françaises du début du XXe siècle six familles desprits : la famille traditionaliste, la famille libérale, la famille industrialiste, la famille chrét...

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Désigné comme lun de ceux qui eurent le plus dinfluence sur ce qui sest écrit en France au cours de lentre-deux-guerres, Albert Thibaudet sintéresse ici à la notion didéologie politique. Il distingue ainsi dans la carte générale des idées politiques françaises du début du XXe siècle six familles desprits : la famille traditionaliste, la famille libérale, la famille industrialiste, la famille chrét...

Désigné comme lun de ceux qui eurent le plus dinfluence sur ce qui sest écrit en France au cours de lentre-deux-guerres, Albert Thibaudet sintéresse ici à la notion didéologie politique. Il distingue ainsi dans la carte générale des idées politiques françaises du début du XXe siècle six familles desprits : la famille traditionaliste, la famille libérale, la famille industrialiste, la famille chrét...

Désigné comme lun de ceux qui eurent le plus dinfluence sur ce qui sest écrit en France au cours de lentre-deux-guerres, Albert Thibaudet sintéresse ici à la notion didéologie politique. Il distingue ainsi dans la carte générale des idées politiques françaises du début du XXe siècle six familles desprits : la famille traditionaliste, la famille libérale, la famille industrialiste, la famille chrét...

"L'amour est le regard de l'âme"Dans cette réflexion théologique rédigée en 1942, Simone Weil interroge le premier commandement et invite chacun de nous, avant qu'il ne fasse une réelle rencontre avec Dieu, à reporter cet amour sur les objets dans lesquels il réside, l'amour implicite de Dieu pouvant se porter notamment sur la beauté du monde, les cérémonies religieuses et son prochain.

"L'amour est le regard de l'âme"Dans cette réflexion théologique rédigée en 1942, Simone Weil interroge le premier commandement et invite chacun de nous, avant qu'il ne fasse une réelle rencontre avec Dieu, à reporter cet amour sur les objets dans lesquels il réside, l'amour implicite de Dieu pouvant se porter notamment sur la beauté du monde, les cérémonies religieuses et son prochain.

"L'amour est le regard de l'âme"Dans cette réflexion théologique rédigée en 1942, Simone Weil interroge le premier commandement et invite chacun de nous, avant qu'il ne fasse une réelle rencontre avec Dieu, à reporter cet amour sur les objets dans lesquels il réside, l'amour implicite de Dieu pouvant se porter notamment sur la beauté du monde, les cérémonies religieuses et son prochain.

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In the following lessons we have attempted to explain man's lawful appropriation of the supplies spiritually and electrically provided by God. When we understand and adjust our mind to the realm or kingdom where these rich ideas and their electrical thought forms exist we shall experience in our temporal affairs what is called "prosperity."

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The fifteen tractates of the Corpus Hermeticum, along with the Perfect Sermon or Asclepius, are the foundation documents of the Hermetic tradition. Written by unknown authors in Egypt sometime before the end of the third century C.E., they were part of a once substantial literature attributed to the mythic figure of Hermes Trismegistus, a Hellenistic fusion of the Greek god Hermes and the Egyptian...

The fifteen tractates of the Corpus Hermeticum, along with the Perfect Sermon or Asclepius, are the foundation documents of the Hermetic tradition. Written by unknown authors in Egypt sometime before the end of the third century C.E., they were part of a once substantial literature attributed to the mythic figure of Hermes Trismegistus, a Hellenistic fusion of the Greek god Hermes and the Egyptian...

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