Livro O Livro dos Simulacros

usado mediano, amarelado, poucos grifos e rasuras de lápis, brochura, formato 22x15, 125 páginas

Livro usado em bom estado sem grifos ,capa brochura, amarelado, 125 páginas, 15 x 22 cm, folha de rosto com anotação de caneta

Livro usado em bom estado ,sem grifos ,capa brochura, cortes amarelado, 125 páginas, 15 x 22 cm

sku: 21253711. condição: usado. acabamento: capa mole, página: 125. livro em bom estado, porÉm com paginas e corte levemente amarelados. corte, primeira e ultima paginas com manchas amareladas. anotaÇÕes a caneta na primeira pagina. capa com escoriaÇÕes de uso.

Livro em ótimo estado de conservação, sem rasuras e grifos.

Livro em ótimo estado de conservação, sem rasuras e grifos.

Capa com leves marcas de manuseio, folha de guarda com dedicatória a caneta, paginas e corte amarelecidos devido a ação do tempo, livres de grifos e rasuras. 125p. (cad. 22/08/2019)

Livro usado em muito bom estado, miolo perfeito. 22x15 cm , 126 pág. , brochura. _PI6564453_

Capa, pagina e borda meio amarelado com mancha; Sem grifos; Nada que comprometa na leitura

Numa das páginas deste livro, George Steiner sonha, diante de uma famosa tela de Chardin, com “uma leitura bem feita” por um filósofo rigoroso, atento ao bruxuleio das conotações, e indaga: “o que restará, no mundo numérico de amanhã, dessas paixões impenitentes?”. Outro contemporâneo nosso pretende, porém, que “as boas maneiras” de ler, hoje, consistem em tratar um livro como se escuta um disco, como se vê um filme ou um programa de TV, como se ouve uma canção. Aqui, o rigor acadêmico ali, a g aia ciência e, entre as duas, numa das múltiplas e rápidas dobras d’O Livro dos Simulacros, um certo professor Giangrande aspira a encontrar, nos restos carbonizados da Villa dei Papiri soterrada pela erupção do Vesúvio, “num estojo precioso, os nov e rolos de papiro contendo os nove livros de poemas que a antiguidade atribui a Safo de Lesbos”, isto é, uma totalidade para sempre perdida. Por outro lado, ao recortar do espaço cultural e reutilizar – como numa colagem – vozes da tradição ocidental da escritura, este livro instaura também, em todo o percurso, a historicidade dessas práticas e cerca, com a insistência de quem sublinha uma frase com um marcador de textos, os acasos da dedicatória, da epígrafe, da introdução, embora não faça jama is referência às conclusões, codificadíssimas desde a mais alta antiguidade.  Falei acima de duas formas de se aproximar de um livro. Na verdade, inumeráveis são “as boas maneiras” de ler, tomando essa expressão também no sentido que ela tem nos tratados de cortesia: encarapitada no alto de um fragmento d’O Livro dos Simulacros, a estrige ou gárgula de Charles Méryon apoia o queixo na mão e lança, na atitude do melancólico, um olhar demorado sobre Paris: “Esta cidade é um texto”, pensa o de mônio, “um livro feito de confusas vozes de pedra e do voo aflito das águias, um almanaque de palácios, monumentos e casebres. Um livro à espera de um cataclisma”. “Ou de vários”, pondera um escritor que, do alto das torres, também está atento à cida de. Observem bem: as cores e o grilo no parapeito da gravura de Méryon são intrusões do autor.   Jane A. EllisonRiverkootenay University

Numa das páginas deste livro, George Steiner sonha, diante de uma famosa tela de Chardin, com “uma leitura bem feita” por um filósofo rigoroso, atento ao bruxuleio das conotações, e indaga: “o que restará, no mundo numérico de amanhã, dessas paixões impenitentes?”. Outro contemporâneo nosso pretende, porém, que “as boas maneiras” de ler, hoje, consistem em tratar um livro como se escuta um disco, como se vê um filme ou um programa de TV, como se ouve uma canção. Aqui, o rigor acadêmico ali, a g aia ciência e, entre as duas, numa das múltiplas e rápidas dobras d’O Livro dos Simulacros, um certo professor Giangrande aspira a encontrar, nos restos carbonizados da Villa dei Papiri soterrada pela erupção do Vesúvio, “num estojo precioso, os nov e rolos de papiro contendo os nove livros de poemas que a antiguidade atribui a Safo de Lesbos”, isto é, uma totalidade para sempre perdida. Por outro lado, ao recortar do espaço cultural e reutilizar – como numa colagem – vozes da tradição ocidental da escritura, este livro instaura também, em todo o percurso, a historicidade dessas práticas e cerca, com a insistência de quem sublinha uma frase com um marcador de textos, os acasos da dedicatória, da epígrafe, da introdução, embora não faça jama is referência às conclusões, codificadíssimas desde a mais alta antiguidade.  Falei acima de duas formas de se aproximar de um livro. Na verdade, inumeráveis são “as boas maneiras” de ler, tomando essa expressão também no sentido que ela tem nos tratados de cortesia: encarapitada no alto de um fragmento d’O Livro dos Simulacros, a estrige ou gárgula de Charles Méryon apoia o queixo na mão e lança, na atitude do melancólico, um olhar demorado sobre Paris: “Esta cidade é um texto”, pensa o de mônio, “um livro feito de confusas vozes de pedra e do voo aflito das águias, um almanaque de palácios, monumentos e casebres. Um livro à espera de um cataclisma”. “Ou de vários”, pondera um escritor que, do alto das torres, também está atento à cida de. Observem bem: as cores e o grilo no parapeito da gravura de Méryon são intrusões do autor.   Jane A. EllisonRiverkootenay University

  Numa das páginas deste livro, George Steiner sonha, diante de uma famosa tela de Chardin, com “uma leitura bem feita” por um filósofo rigoroso, atento ao bruxuleio das conotações, e indaga: “o que restará, no mundo numérico de amanhã, dessas p aixões impenitentes?”. Outro contemporâneo nosso pretende, porém, que “as boas maneiras” de ler, hoje, consistem em tratar um livro como se escuta um disco, como se vê um filme ou um programa de TV, como se ouve uma canção.   Aqui, o rigor acadê mico ali, a gaia ciência e, entre as duas, numa das múltiplas e rápidas dobras d’O Livro dos Simulacros, um certo professor Giangrande aspira a encontrar, nos restos carbonizados da Villa dei Papiri soterrada pela erupção do Vesúvio, “num estojo pr ecioso, os nove rolos de papiro contendo os nove livros de poemas que a antiguidade atribui a Safo de Lesbos”, isto é, uma totalidade para sempre perdida. Por outro lado, ao recortar do espaço cultural e reutilizar – como numa colagem – vozes da trad ição ocidental da escritura, este livro instaura também, em todo o percurso, a historicidade dessas práticas e cerca, com a insistência de quem sublinha uma frase com um marcador de textos, os acasos da dedicatória, da epígrafe, da introdução, embora não faça jamais referência às conclusões, codificadíssimas desde a mais alta antiguidade.    Falei acima de duas formas de se aproximar de um livro. Na verdade, inumeráveis são “as boas maneiras” de ler, tomando essa expressão também no se ntido que ela tem nos tratados de cortesia: encarapitada no alto de um fragmento d’O Livro dos Simulacros, a estrige ou gárgula de Charles Méryon apoia o queixo na mão e lança, na atitude do melancólico, um olhar demorado sobre Paris: “Esta cidade é um texto”, pensa o demônio, “um livro feito de confusas vozes de pedra e do voo aflito das águias, um almanaque de palácios, monumentos e casebres. Um livro à espera de um cataclisma”. “Ou de vários”, pondera um escritor que, do alto das torres, tamb ém está atento à cidade.   Observem bem: as cores e o grilo no parapeito da gravura de Méryon são intrusões do autor.   Jane A. EllisonRiverkootenay University

Numa das páginas deste livro, George Steiner sonha, diante de uma famosa tela de Chardin, com “uma leitura bem feita” por um filósofo rigoroso, atento ao bruxuleio das conotações, e indaga: “o que restará, no mundo numérico de amanhã, dessas paixões impenitentes?”. Outro contemporâneo nosso pretende, porém, que “as boas maneiras” de ler, hoje, consistem em tratar um livro como se escuta um disco, como se vê um filme ou um programa de TV, como se ouve uma canção. Aqui, o rigor acadêmico ali, a g aia ciência e, entre as duas, numa das múltiplas e rápidas dobras d’O Livro dos Simulacros, um certo professor Giangrande aspira a encontrar, nos restos carbonizados da Villa dei Papiri soterrada pela erupção do Vesúvio, “num estojo precioso, os nov e rolos de papiro contendo os nove livros de poemas que a antiguidade atribui a Safo de Lesbos”, isto é, uma totalidade para sempre perdida. Por outro lado, ao recortar do espaço cultural e reutilizar – como numa colagem – vozes da tradição ocidental da escritura, este livro instaura também, em todo o percurso, a historicidade dessas práticas e cerca, com a insistência de quem sublinha uma frase com um marcador de textos, os acasos da dedicatória, da epígrafe, da introdução, embora não faça jama is referência às conclusões, codificadíssimas desde a mais alta antiguidade.  Falei acima de duas formas de se aproximar de um livro. Na verdade, inumeráveis são “as boas maneiras” de ler, tomando essa expressão também no sentido que ela tem nos tratados de cortesia: encarapitada no alto de um fragmento d’O Livro dos Simulacros, a estrige ou gárgula de Charles Méryon apoia o queixo na mão e lança, na atitude do melancólico, um olhar demorado sobre Paris: “Esta cidade é um texto”, pensa o de mônio, “um livro feito de confusas vozes de pedra e do voo aflito das águias, um almanaque de palácios, monumentos e casebres. Um livro à espera de um cataclisma”. “Ou de vários”, pondera um escritor que, do alto das torres, também está atento à cida de. Observem bem: as cores e o grilo no parapeito da gravura de Méryon são intrusões do autor.   Jane A. EllisonRiverkootenay University

Numa das páginas deste livro, George Steiner sonha, diante de uma famosa tela de Chardin, com “uma leitura bem feita” por um filósofo rigoroso, atento ao bruxuleio das conotações, e indaga: “o que restará, no mundo numérico de amanhã, dessas paixões impenitentes?”. Outro contemporâneo nosso pretende, porém, que “as boas maneiras” de ler, hoje, consistem em tratar um livro como se escuta um disco, como se vê um filme ou um programa de TV, como se ouve uma canção. Aqui, o rigor acadêmico ali, a g aia ciência e, entre as duas, numa das múltiplas e rápidas dobras d’O Livro dos Simulacros, um certo professor Giangrande aspira a encontrar, nos restos carbonizados da Villa dei Papiri soterrada pela erupção do Vesúvio, “num estojo precioso, os nov e rolos de papiro contendo os nove livros de poemas que a antiguidade atribui a Safo de Lesbos”, isto é, uma totalidade para sempre perdida. Por outro lado, ao recortar do espaço cultural e reutilizar – como numa colagem – vozes da tradição ocidental da escritura, este livro instaura também, em todo o percurso, a historicidade dessas práticas e cerca, com a insistência de quem sublinha uma frase com um marcador de textos, os acasos da dedicatória, da epígrafe, da introdução, embora não faça jama is referência às conclusões, codificadíssimas desde a mais alta antiguidade.  Falei acima de duas formas de se aproximar de um livro. Na verdade, inumeráveis são “as boas maneiras” de ler, tomando essa expressão também no sentido que ela tem nos tratados de cortesia: encarapitada no alto de um fragmento d’O Livro dos Simulacros, a estrige ou gárgula de Charles Méryon apoia o queixo na mão e lança, na atitude do melancólico, um olhar demorado sobre Paris: “Esta cidade é um texto”, pensa o de mônio, “um livro feito de confusas vozes de pedra e do voo aflito das águias, um almanaque de palácios, monumentos e casebres. Um livro à espera de um cataclisma”. “Ou de vários”, pondera um escritor que, do alto das torres, também está atento à cida de. Observem bem: as cores e o grilo no parapeito da gravura de Méryon são intrusões do autor.   Jane A. EllisonRiverkootenay University

livro novo. Adquirido da editora . Ino