Livro Fernando Pessoa Revisitado

Há livros que são pórticos, e este é um deles. Quem abre Pessoa revisitado está a entrar no universo pessoano por um dos mais notáveis limiares, e vai ficar preso nesse universo durante muitos anos. As considerações de índole nietzschiana 'pouco ou nada intempestivas' dos grandes ensaístas - e Eduardo Lourenço é o maior da língua portuguesa - ficam guardadas na memória e acompanham a (re) leitura dos grandes autores. 'Não temos nem queremos outro guia que o próprio Pessoa', escreve Lourenço, que, no entanto não desiste, e ainda bem, da exegese poética. Depois de se ler este ensaísta, brilham com outra luz as negações pessoanas e o suposto niilismo do autor da 'Tabacaria', ficam iluminados Alberto Caeir o, Ricardo Reis e Álvaro de Campos, eainda o Fausto ou o Livro do desassossego. Lourenço sempre se interessou pelas 'audácias fictícias de Eros' (de um Eros 'extático'), pelo lugar de Whitman na obra pessoana, pelo anúncio de um 'Supra-Camões' e por outras 'mensagens'. Lembro-me de lerPessoa revisitado como quem descobre algumas chaves da poesia moderna. Pessoa, afirma Lourenço, 'é no mais simples sentido da expressão um marginal, um habitante do deserto que cresce quando as ilusões que permitem viver naufragam'. Lourenço oferece-nos uma visão de Pessoa que em quase nenhum outro crítico é tão plena.

livro novo.adquirido da editora. Cat

livro novo. Nunca manuseado Ensaísta entre os maiores da língua portuguesa, Lourenço revisita a obra de Fernando Pessoa com uma visão plena e iluminada, e nos oferece a chave para acedermos ao universo dos heterônimos pessoanos. Há livros que são pórticos, e este é um deles. Quem abre Pessoa revisitado está a entrar no universo pessoano por um dos mais notáveis limiares, e vai ficar preso nesse universo durante muitos anos. As considerações de índole nietzschiana "pouco ou nada intempestivas" dos grandes ensaístas - e Eduardo Lourenço é o maior da língua portuguesa - ficam guardadas na memória e acompanham a (re)leitura dos grandes autores. "Não temos nem queremos outro guia que o próprio Pessoa", escreve Lourenço, que no entanto não desiste, e ainda bem, da exegese poética. Depois de se ler este ensaísta, brilham com outra luz as negações pessoanas e o suposto niilismo do autor da "Tabacaria", ficam iluminados Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Álvaro de Campos, e ainda o Fausto ou o Livro do desassossego. Lourenço sempre se interessou pe as "audácias fictícias de Eros" (de um Eros "extático"), pelo lugar de Whitman na obra pessoana, pelo anúncio de um "Supra-Camões" e por outras "mensagens". Lembro-me de ler Pessoa revisitado como quem descobre algumas chaves da poesia moderna. Pessoa, afirma Lourenço, "é no mais simples sentido da expressão um marginal, um habitante do deserto que cresce quando as ilusões que permitem viver naufragam". Lourenço oferece-nos uma visão de Pessoa que em quase nenhum outro crítico é tão plena. -Jerónimo Pizarro

O canto pessoano é o do terror instalado no centro do amor, fazendo sobre-humanos esforços para não sucumbir ao seu negro sortilégio. A relação da humanidade com o seu desejo não é, nem pode ser, natural, porque foi e é através das formas que assumiu e assume que ela se liberta sem cessar da Natureza e se instala na sobrenaturalidade, onde não acabará jamais de se instalar.

O canto pessoano é o do terror instalado no centro do amor, fazendo sobre-humanos esforços para não sucumbir ao seu negro sortilégio. A relação da humanidade com o seu desejo não é, nem pode ser, natural, porque foi e é através das formas que assumiu e assume que ela se liberta sem cessar da Natureza e se instala na sobrenaturalidade, onde não acabará jamais de se instalar.

O canto pessoano é o do terror instalado no centro do amor, fazendo sobre-humanos esforços para não sucumbir ao seu negro sortilégio. A relação da humanidade com o seu desejo não é, nem pode ser, natural, porque foi e é através das formas que assumiu e assume que ela se liberta sem cessar da Natureza e se instala na sobrenaturalidade, onde não acabará jamais de se instalar.

O canto pessoano é o do terror instalado no centro do amor, fazendo sobre-humanos esforços para não sucumbir ao seu negro sortilégio. A relação da humanidade com o seu desejo não é, nem pode ser, natural, porque foi e é através das formas que assumiu e assume que ela se liberta sem cessar da Natureza e se instala na sobrenaturalidade, onde não acabará jamais de se instalar.

O canto pessoano é o do terror instalado no centro do amor, fazendo sobre-humanos esforços para não sucumbir ao seu negro sortilégio. A relação da humanidade com o seu desejo não é, nem pode ser, natural, porque foi e é através das formas que assumiu e assume que ela se liberta sem cessar da Natureza e se instala na sobrenaturalidade, onde não acabará jamais de se instalar.

Há livros que são pórticos, e este é um deles. Quem abre Pessoa revisitado está a entrar no universo pessoano por um dos mais notáveis limiares, e vai ficar preso nesse universo durante muitos anos. As considerações de índole nietzschiana ‘pouco ou nada intempestivas’ dos grandes ensaístas – e Eduardo Lourenço é o maior da língua portuguesa – ficam guardadas na memória e acompanham a (re) leitura dos grandes autores. ‘Não temos nem queremos outro guia que o próprio Pessoa’, escreve Lourenço, que, no entanto não desiste, e ainda bem, da exegese poética. Depois de se ler este ensaísta, brilham com outra luz as negações pessoanas e o suposto niilismo do autor da ‘Tabacaria’, ficam iluminados Alberto Caeir o, Ricardo Reis e Álvaro de Campos, e ainda o Fausto ou o Livro do desassossego. Lourenço sempre se interessou pelas ‘audácias fictícias de Eros’ (de um Eros ‘extático’), pelo lugar de Whitman na obra pessoana, pelo anúncio de um ‘Supra-Camões’ e por outras ‘mensagens’. Lembro-me de ler Pessoa revisitado como quem descobre algumas chaves da poesia moderna. Pessoa, afirma Lourenço, ‘é no mais simples sentido da expressão um marginal, um habitante do deserto que cresce quando as ilusões que permitem viver naufragam’. Lourenço oferece-nos uma visão de Pessoa que em quase nenhum outro crítico é tão plena.

Há livros que são pórticos, e este é um deles. Quem abre Pessoa revisitado está a entrar no universo pessoano por um dos mais notáveis limiares, e vai ficar preso nesse universo durante muitos anos. As considerações de índole nietzschiana ‘pouco ou nada intempestivas’ dos grandes ensaístas – e Eduardo Lourenço é o maior da língua portuguesa – ficam guardadas na memória e acompanham a (re) leitura dos grandes autores. ‘Não temos nem queremos outro guia que o próprio Pessoa’, escreve Lourenço, que, no entanto não desiste, e ainda bem, da exegese poética. Depois de se ler este ensaísta, brilham com outra luz as negações pessoanas e o suposto niilismo do autor da ‘Tabacaria’, ficam iluminados Alberto Caeir o, Ricardo Reis e Álvaro de Campos, e ainda o Fausto ou o Livro do desassossego. Lourenço sempre se interessou pelas ‘audácias fictícias de Eros’ (de um Eros ‘extático’), pelo lugar de Whitman na obra pessoana, pelo anúncio de um ‘Supra-Camões’ e por outras ‘mensagens’. Lembro-me de ler Pessoa revisitado como quem descobre algumas chaves da poesia moderna. Pessoa, afirma Lourenço, ‘é no mais simples sentido da expressão um marginal, um habitante do deserto que cresce quando as ilusões que permitem viver naufragam’. Lourenço oferece-nos uma visão de Pessoa que em quase nenhum outro crítico é tão plena.

Há livros que são pórticos, e este é um deles. Quem abre Pessoa revisitado está a entrar no universo pessoano por um dos mais notáveis limiares, e vai ficar preso nesse universo durante muitos anos. As considerações de índole nietzschiana ‘pouco ou nada intempestivas’ dos grandes ensaístas – e Eduardo Lourenço é o maior da língua portuguesa – ficam guardadas na memória e acompanham a (re) leitura dos grandes autores. ‘Não temos nem queremos outro guia que o próprio Pessoa’, escreve Lourenço, que, no entanto não desiste, e ainda bem, da exegese poética. Depois de se ler este ensaísta, brilham com outra luz as negações pessoanas e o suposto niilismo do autor da ‘Tabacaria’, ficam iluminados Alberto Caeir o, Ricardo Reis e Álvaro de Campos, e ainda o Fausto ou o Livro do desassossego. Lourenço sempre se interessou pelas ‘audácias fictícias de Eros’ (de um Eros ‘extático’), pelo lugar de Whitman na obra pessoana, pelo anúncio de um ‘Supra-Camões’ e por outras ‘mensagens’. Lembro-me de ler Pessoa revisitado como quem descobre algumas chaves da poesia moderna. Pessoa, afirma Lourenço, ‘é no mais simples sentido da expressão um marginal, um habitante do deserto que cresce quando as ilusões que permitem viver naufragam’. Lourenço oferece-nos uma visão de Pessoa que em quase nenhum outro crítico é tão plena.

Há livros que são pórticos, e este é um deles. Quem abre Pessoa revisitado está a entrar no universo pessoano por um dos mais notáveis limiares, e vai ficar preso nesse universo durante muitos anos. As considerações de índole nietzschiana ‘pouco ou nada intempestivas’ dos grandes ensaístas – e Eduardo Lourenço é o maior da língua portuguesa – ficam guardadas na memória e acompanham a (re) leitura dos grandes autores. ‘Não temos nem queremos outro guia que o próprio Pessoa’, escreve Lourenço, que, no entanto não desiste, e ainda bem, da exegese poética. Depois de se ler este ensaísta, brilham com outra luz as negações pessoanas e o suposto niilismo do autor da ‘Tabacaria’, ficam iluminados Alberto Caeir o, Ricardo Reis e Álvaro de Campos, e ainda o Fausto ou o Livro do desassossego. Lourenço sempre se interessou pelas ‘audácias fictícias de Eros’ (de um Eros ‘extático’), pelo lugar de Whitman na obra pessoana, pelo anúncio de um ‘Supra-Camões’ e por outras ‘mensagens’. Lembro-me de ler Pessoa revisitado como quem descobre algumas chaves da poesia moderna. Pessoa, afirma Lourenço, ‘é no mais simples sentido da expressão um marginal, um habitante do deserto que cresce quando as ilusões que permitem viver naufragam’. Lourenço oferece-nos uma visão de Pessoa que em quase nenhum outro crítico é tão plena.

Há livros que são pórticos, e este é um deles. Quem abre Pessoa revisitado está a entrar no universo pessoano por um dos mais notáveis limiares, e vai ficar preso nesse universo durante muitos anos. As considerações de índole nietzschiana ‘pouco ou nada intempestivas’ dos grandes ensaístas – e Eduardo Lourenço é o maior da língua portuguesa – ficam guardadas na memória e acompanham a (re) leitura dos grandes autores. ‘Não temos nem queremos outro guia que o próprio Pessoa’, escreve Lourenço, que, no entanto não desiste, e ainda bem, da exegese poética. Depois de se ler este ensaísta, brilham com outra luz as negações pessoanas e o suposto niilismo do autor da ‘Tabacaria’, ficam iluminados Alberto Caeir o, Ricardo Reis e Álvaro de Campos, e ainda o Fausto ou o Livro do desassossego. Lourenço sempre se interessou pelas ‘audácias fictícias de Eros’ (de um Eros ‘extático’), pelo lugar de Whitman na obra pessoana, pelo anúncio de um ‘Supra-Camões’ e por outras ‘mensagens’. Lembro-me de ler Pessoa revisitado como quem descobre algumas chaves da poesia moderna. Pessoa, afirma Lourenço, ‘é no mais simples sentido da expressão um marginal, um habitante do deserto que cresce quando as ilusões que permitem viver naufragam’. Lourenço oferece-nos uma visão de Pessoa que em quase nenhum outro crítico é tão plena.

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