Livro Moqueca de Maridos - Mitos Eróticos

SKU: 29855628. Corte bem amarelado. Sem nomes ou grifos. Páginas amareladas. Ilustrado.

Livro de saldo; capa e contracapa com sinais de manuseio e algumas manchas; miolo íntegro; lombada com leves sinais de manuseio; corte levemente amarelado e com vários pontos de oxidação; livre de grifos ou rasuras; páginas com manchas de oxidação devido ao tempo; etiqueta colada na contracapa.

Capa, contra capa e lombada conservadas, possui manchas de oxidação nos cortes superior, dianteiro e inferior, paginas livres de grifos e rasuras. Lombada Rosa. 303p. (cad. 10/08/2021)

(Estoque A43018) Obra autografada pela autora. Capa, contracapa e lombada preservadas, com leves marcas de manuseio nas extremidades; bordas e miolo preservados, levemente amarelados pelo tempo, o que não interfere na leitura; páginas sem grifos e rasuras; quantidade de páginas: 310. Para mais detalhes solicitar foto. - 201665072

Brochura com todas as folhas soltas porque foram descoladas; capa em bom estado; 303 páginas, 16 fotos em 8 pranchas fora do texto. Com assinatura a lápis de antigo dono.

Moqueca de Maridos - Mitos Eróticos Betty Mindlin Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é “baixo”. Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Bom estado 303 pp Loja Virtual Gold S019

conservado, uma série de contos indígenas muito diversa, excelente, 303pág.

SKU: 27665419. Condição: USADO. . Livro em bom estado de conservação, sem anotações ou grifos por dentro, com nome do antigo dono na primeira folha. - 201619254

Livro em muito bom estadoC 30

Texto Completo com fotos - Legível - sem nomes, grifos ou anotações - poucos sinais de tempo.

As histórias de Moqueca de maridos são mágicas. Os mitos são contados por narradores tradicionais nas várias línguas indígenas, e traduzidos por outros tantos narradores índios, retratando um universo rico e desconhecido de povos milenares. O repertório de histórias provém de seis povos indígenas de Rondônia, que falam línguas diversas e têm tradições distintas.

Livro 100% novo - EAN 9788577532988

Livro 100% novo - EAN 9788577532988

Livro 100% novo - EAN 9788577532988

Livro 100% novo - EAN 9788577532988

Livro Novo, sem uso, mas não está lacrado. Livro em estoque, envio imediato. Acabamento em brochura, formato médio; 320 páginas

HISTORIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDiGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se ha um expediente literario de que se valem as obras eroticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este e por excelencia o rebaixamento. Seja pelo emprego do lexico obsceno, seja pelas alusoes de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operacao da linguagem supoe sempre o deslocamento para um lugar simbolico identificado com o que e baixo . Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiencia humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eroticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convencao dominante no moderno erotismo literario. Por maior que seja a obscenidade de suas historias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressao de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginario sexual indigena se impoe por uma liberdade de fabulacao que nao encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visao idilica das praticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertorio inusitado coloca em cena figuras improvaveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, maes que devoram os filhos, noivas que tem amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e ate mesmo gente que copula com espiritos. Se esses mitos desconcertam e porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando a vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Dai a perturbadora imagem da cabeca voraz , comum a diversas historias, que subverte nossas convencoes em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indigena, o motivo capital surge para realcar a vitalidade fisica de um orgao insaciavel, que so obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeca deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condicao de materia, abrindo-se as inesgotaveis potencialidades do erotismo. Muitas sao as boas surpresas que este livro notavel, assinado por Betty Mindlin e narradores indigenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erotica. Como, entao, nao se encantar com esse imaginario unico, em que de fato o sexo sobe a cabeca

HISTORIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDiGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se ha um expediente literario de que se valem as obras eroticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este e por excelencia o rebaixamento. Seja pelo emprego do lexico obsceno, seja pelas alusoes de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operacao da linguagem supoe sempre o deslocamento para um lugar simbolico identificado com o que e baixo . Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiencia humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eroticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convencao dominante no moderno erotismo literario. Por maior que seja a obscenidade de suas historias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressao de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginario sexual indigena se impoe por uma liberdade de fabulacao que nao encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visao idilica das praticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertorio inusitado coloca em cena figuras improvaveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, maes que devoram os filhos, noivas que tem amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e ate mesmo gente que copula com espiritos. Se esses mitos desconcertam e porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando a vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Dai a perturbadora imagem da cabeca voraz , comum a diversas historias, que subverte nossas convencoes em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indigena, o motivo capital surge para realcar a vitalidade fisica de um orgao insaciavel, que so obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeca deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condicao de materia, abrindo-se as inesgotaveis potencialidades do erotismo. Muitas sao as boas surpresas que este livro notavel, assinado por Betty Mindlin e narradores indigenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erotica. Como, entao, nao se encantar com esse imaginario unico, em que de fato o sexo sobe a cabeca

HISTORIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDiGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se ha um expediente literario de que se valem as obras eroticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este e por excelencia o rebaixamento. Seja pelo emprego do lexico obsceno, seja pelas alusoes de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operacao da linguagem supoe sempre o deslocamento para um lugar simbolico identificado com o que e baixo . Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiencia humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eroticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convencao dominante no moderno erotismo literario. Por maior que seja a obscenidade de suas historias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressao de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginario sexual indigena se impoe por uma liberdade de fabulacao que nao encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visao idilica das praticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertorio inusitado coloca em cena figuras improvaveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, maes que devoram os filhos, noivas que tem amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e ate mesmo gente que copula com espiritos. Se esses mitos desconcertam e porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando a vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Dai a perturbadora imagem da cabeca voraz , comum a diversas historias, que subverte nossas convencoes em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indigena, o motivo capital surge para realcar a vitalidade fisica de um orgao insaciavel, que so obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeca deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condicao de materia, abrindo-se as inesgotaveis potencialidades do erotismo. Muitas sao as boas surpresas que este livro notavel, assinado por Betty Mindlin e narradores indigenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erotica. Como, entao, nao se encantar com esse imaginario unico, em que de fato o sexo sobe a cabeca

HISTORIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDiGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se ha um expediente literario de que se valem as obras eroticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este e por excelencia o rebaixamento. Seja pelo emprego do lexico obsceno, seja pelas alusoes de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operacao da linguagem supoe sempre o deslocamento para um lugar simbolico identificado com o que e baixo . Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiencia humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eroticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convencao dominante no moderno erotismo literario. Por maior que seja a obscenidade de suas historias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressao de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginario sexual indigena se impoe por uma liberdade de fabulacao que nao encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visao idilica das praticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertorio inusitado coloca em cena figuras improvaveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, maes que devoram os filhos, noivas que tem amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e ate mesmo gente que copula com espiritos. Se esses mitos desconcertam e porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando a vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Dai a perturbadora imagem da cabeca voraz , comum a diversas historias, que subverte nossas convencoes em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indigena, o motivo capital surge para realcar a vitalidade fisica de um orgao insaciavel, que so obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeca deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condicao de materia, abrindo-se as inesgotaveis potencialidades do erotismo. Muitas sao as boas surpresas que este livro notavel, assinado por Betty Mindlin e narradores indigenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erotica. Como, entao, nao se encantar com esse imaginario unico, em que de fato o sexo sobe a cabeca

livro novo.adquirido da editora. Cat

livro novo. Nunca manuseado HISTÓRIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDíGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é "baixo". Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eróticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convenção dominante no moderno erotismo literário. Por maior que seja a obscenidade de suas histórias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressão de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginário sexual indígena se impõe por uma liberdade de fabulação que não encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visão idílica das práticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertório inusitado coloca em cena figuras improváveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, mães que devoram os filhos, noivas que têm amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e até mesmo gente que copula com espíritos. Se esses mitos desconcertam é porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando à vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Daí a perturbadora imagem da "cabeça voraz", comum a diversas histórias, que subverte nossas convenções em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indígena, o motivo capital surge para realçar a vitalidade física de um órgão insaciável, que só obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeça deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condição de matéria, abrindo-se às inesgotáveis potencialidades do erotismo. Muitas são as boas surpresas que este livro notável, assinado por Betty Mindlin e narradores indígenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erótica. Como, então, não se encantar com esse imaginário único, em que de fato "o sexo sobe à cabeça"?

livro novo. Nunca manuseado HISTÓRIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDíGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é "baixo". Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eróticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convenção dominante no moderno erotismo literário. Por maior que seja a obscenidade de suas histórias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressão de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginário sexual indígena se impõe por uma liberdade de fabulação que não encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visão idílica das práticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertório inusitado coloca em cena figuras improváveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, mães que devoram os filhos, noivas que têm amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e até mesmo gente que copula com espíritos. Se esses mitos desconcertam é porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando à vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Daí a perturbadora imagem da "cabeça voraz", comum a diversas histórias, que subverte nossas convenções em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indígena, o motivo capital surge para realçar a vitalidade física de um órgão insaciável, que só obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeça deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condição de matéria, abrindo-se às inesgotáveis potencialidades do erotismo. Muitas são as boas surpresas que este livro notável, assinado por Betty Mindlin e narradores indígenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erótica. Como, então, não se encantar com esse imaginário único, em que de fato "o sexo sobe à cabeça"?

HISTÓRIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDíGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é “baixo”. Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eróticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convenção dominante no moderno erotismo literário. Por maior que seja a obscenidade de suas histórias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressão de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginário sexual indígena se impõe por uma liberdade de fabulação que não encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visão idílica das práticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertório inusitado coloca em cena figuras improváveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, mães que devoram os filhos, noivas que têm amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e até mesmo gente que copula com espíritos. Se esses mitos desconcertam é porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando à vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Daí a perturbadora imagem da “cabeça voraz”, comum a diversas histórias, que subverte nossas convenções em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indígena, o motivo capital surge para realçar a vitalidade física de um órgão insaciável, que só obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeça deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condição de matéria, abrindo-se às inesgotáveis potencialidades do erotismo. Muitas são as boas surpresas que este livro notável, assinado por Betty Mindlin e narradores indígenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erótica. Como, então, não se encantar com esse imaginário único, em que de fato “o sexo sobe à cabeça”?

HISTÓRIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDíGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é “baixo”. Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eróticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convenção dominante no moderno erotismo literário. Por maior que seja a obscenidade de suas histórias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressão de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginário sexual indígena se impõe por uma liberdade de fabulação que não encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visão idílica das práticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertório inusitado coloca em cena figuras improváveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, mães que devoram os filhos, noivas que têm amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e até mesmo gente que copula com espíritos. Se esses mitos desconcertam é porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando à vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Daí a perturbadora imagem da “cabeça voraz”, comum a diversas histórias, que subverte nossas convenções em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indígena, o motivo capital surge para realçar a vitalidade física de um órgão insaciável, que só obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeça deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condição de matéria, abrindo-se às inesgotáveis potencialidades do erotismo. Muitas são as boas surpresas que este livro notável, assinado por Betty Mindlin e narradores indígenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erótica. Como, então, não se encantar com esse imaginário único, em que de fato “o sexo sobe à cabeça”?

HISTÓRIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDíGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é “baixo”. Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eróticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convenção dominante no moderno erotismo literário. Por maior que seja a obscenidade de suas histórias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressão de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginário sexual indígena se impõe por uma liberdade de fabulação que não encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visão idílica das práticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertório inusitado coloca em cena figuras improváveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, mães que devoram os filhos, noivas que têm amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e até mesmo gente que copula com espíritos. Se esses mitos desconcertam é porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando à vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Daí a perturbadora imagem da “cabeça voraz”, comum a diversas histórias, que subverte nossas convenções em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indígena, o motivo capital surge para realçar a vitalidade física de um órgão insaciável, que só obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeça deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condição de matéria, abrindo-se às inesgotáveis potencialidades do erotismo. Muitas são as boas surpresas que este livro notável, assinado por Betty Mindlin e narradores indígenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erótica. Como, então, não se encantar com esse imaginário único, em que de fato “o sexo sobe à cabeça”?

HISTÓRIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDíGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é “baixo”. Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eróticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convenção dominante no moderno erotismo literário. Por maior que seja a obscenidade de suas histórias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressão de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginário sexual indígena se impõe por uma liberdade de fabulação que não encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visão idílica das práticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertório inusitado coloca em cena figuras improváveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, mães que devoram os filhos, noivas que têm amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e até mesmo gente que copula com espíritos. Se esses mitos desconcertam é porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando à vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Daí a perturbadora imagem da “cabeça voraz”, comum a diversas histórias, que subverte nossas convenções em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indígena, o motivo capital surge para realçar a vitalidade física de um órgão insaciável, que só obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeça deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condição de matéria, abrindo-se às inesgotáveis potencialidades do erotismo. Muitas são as boas surpresas que este livro notável, assinado por Betty Mindlin e narradores indígenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erótica. Como, então, não se encantar com esse imaginário único, em que de fato “o sexo sobe à cabeça”?

HISTÓRIAS NARRADAS E TRADUZIDAS POR CONTADORES INDíGENAS E REUNIDAS POR BETTY MINDLIN NESTE RARO LIVRO DE AUTORIA COLETIVA Se há um expediente literário de que se valem as obras eróticas ocidentais, pelo menos desde o Renascimento, este é por excelência o rebaixamento. Seja pelo emprego do léxico obsceno, seja pelas alusões de duplo sentido, seja pela imoralidade das imagens, essa operação da linguagem supõe sempre o deslocamento para um lugar simbólico identificado com o que é “baixo”. Trata-se, em suma, de uma escrita que submete toda experiência humana aos imperativos do baixo-ventre. Ora, para surpresa do leitor, os mitos eróticos narrados em Moqueca de maridos parecem prescindir dessa convenção dominante no moderno erotismo literário. Por maior que seja a obscenidade de suas histórias, nada nelas sugere o trabalho de rebaixamento, o que concorre para a impressão de se estar diante de um mundo sem censura. Com efeito, o imaginário sexual indígena se impõe por uma liberdade de fabulação que não encontra paralelo em nossa cultura. Longe de evocar uma visão idílica das práticas amorosas nas sociedades tribais, esse repertório inusitado coloca em cena figuras improváveis como homens menstruados, mulheres sem vagina, mães que devoram os filhos, noivas que têm amantes artificiais, jovens que engravidam de vermes e até mesmo gente que copula com espíritos. Se esses mitos desconcertam é porque, neles, o sexo circula por todos os lados, transitando à vontade entre o profano e o sagrado sem observar qualquer hierarquia. Daí a perturbadora imagem da “cabeça voraz”, comum a diversas histórias, que subverte nossas convenções em torno do alto e do baixo corporal. Na mitologia indígena, o motivo capital surge para realçar a vitalidade física de um órgão insaciável, que só obedece aos impulsos da sensualidade. Assim concebida, a cabeça deixa de funcionar apenas como cosa mentale para ostentar sua condição de matéria, abrindo-se às inesgotáveis potencialidades do erotismo. Muitas são as boas surpresas que este livro notável, assinado por Betty Mindlin e narradores indígenas, reserva ao leitor. Sua leitura proporciona um novo entendimento acerca da vida erótica. Como, então, não se encantar com esse imaginário único, em que de fato “o sexo sobe à cabeça”?