Livro Por Que Não Há Relação Sexual?

1 exemplar / brochura, capa danificada na lateral direita / ótimo estado geral / 213 p. / ( IP ) /

Brochura. Livro em ótimo estado. Miolo sem grifos e rasuras. 213 páginas. ISBN 9788577240111 LojaP 1051 _PI5561157_

brochura em bom estado, com grifos - vall25/11/2021

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Livro 100% novo - EAN 9788577240111

livro usado. brochura. 16 x 23 cm. 213 pág. capa com marcas de uso. lateral e miolo levemente amarelados, mas em muito bom estado. lombada em bom estado. 19/07/19 m.i

Semi novo tem 213 paginas c, 156

O título deste livro é um tanto estranho - Por que não há relação sexual?. Seguramente, por vivência pessoal, perguntaríamos - Como é possível isso, não há relação sexual?. Responderíamos com Lacan, em todo caso, que há relações sexuais. O plural aí muda suficientemente a questão para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que não há relação sexual, não fala das relações sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - não há relação sexual. Diante disso, a pergunta que apresento é - Por que não há relação sexual?. A afirmação de Lacan nos leva a tentar justificar o porquê desse conceito, o conceito de que não há relação sexual. O termo francês rapport se traduz por relação ou proporção, podendo tratar-se ainda de um relato, um informe. Há três acepções, portanto, e das três teríamos que tomar efetivamente as três - proporção, relação e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de proporção. Recordemos que proporção evidentemente implica uma relação de acoplamento, de adequação. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses são dois termos para iniciar essa reflexão, precisamente os dois termos pelos quais se deveria começar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagação - o que se supõe obter na assim chamada relação sexual, em termos imaginários, do cotidiano? - Supõe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do clássico mito do andrógino, de Platão - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristófanes, que há efetivamente dois sexos. Como é que chegaram a ser esses dois sexos, já que de início só havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relação sexual, através da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questão. Há um? Pois bem, pareceria então que as relações sexuais viessem a confirmar efetivamente que há um! A esse respeito Lacan vai dizer que há um, mas há um que depende do Outro, e esse é um conceito-chave em sua obra. Quem é esse Outro? Não é esse outro escrito com a minúsculo que indica o próximo, o semelhante, o da relação bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro é justamente o que marca uma relação dual. É com esse a do pequeno autre/outro que o psicanalista deve romper para centrar sua atenção nesse outro A, nesse Autre/Outro que é o lugar da palavra, tesouro do significante, conforme diz Lacan. Esse Outro não é nem de um nem de outro, não é das pessoas; esse Outro é um lugar virtual que transcende as pessoas e por isso ele o chama de Outro transindividual. Trans - atravessa os indivíduos.

O título deste livro é um tanto estranho - Por que não há relação sexual?. Seguramente, por vivência pessoal, perguntaríamos - Como é possível isso, não há relação sexual?. Responderíamos com Lacan, em todo caso, que há relações sexuais. O plural aí muda suficientemente a questão para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que não há relação sexual, não fala das relações sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - não há relação sexual. Diante disso, a pergunta que apresento é - Por que não há relação sexual?. A afirmação de Lacan nos leva a tentar justificar o porquê desse conceito, o conceito de que não há relação sexual. O termo francês rapport se traduz por relação ou proporção, podendo tratar-se ainda de um relato, um informe. Há três acepções, portanto, e das três teríamos que tomar efetivamente as três - proporção, relação e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de proporção. Recordemos que proporção evidentemente implica uma relação de acoplamento, de adequação. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses são dois termos para iniciar essa reflexão, precisamente os dois termos pelos quais se deveria começar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagação - o que se supõe obter na assim chamada relação sexual, em termos imaginários, do cotidiano? - Supõe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do clássico mito do andrógino, de Platão - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristófanes, que há efetivamente dois sexos. Como é que chegaram a ser esses dois sexos, já que de início só havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relação sexual, através da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questão. Há um? Pois bem, pareceria então que as relações sexuais viessem a confirmar efetivamente que há um! A esse respeito Lacan vai dizer que há um, mas há um que depende do Outro, e esse é um conceito-chave em sua obra. Quem é esse Outro? Não é esse outro escrito com a minúsculo que indica o próximo, o semelhante, o da relação bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro é justamente o que marca uma relação dual. É com esse a do pequeno autre/outro que o psicanalista deve romper para centrar sua atenção nesse outro A, nesse Autre/Outro que é o lugar da palavra, tesouro do significante, conforme diz Lacan. Esse Outro não é nem de um nem de outro, não é das pessoas; esse Outro é um lugar virtual que transcende as pessoas e por isso ele o chama de Outro transindividual. Trans - atravessa os indivíduos.

O título deste livro é um tanto estranho - Por que não há relação sexual?. Seguramente, por vivência pessoal, perguntaríamos - Como é possível isso, não há relação sexual?. Responderíamos com Lacan, em todo caso, que há relações sexuais. O plural aí muda suficientemente a questão para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que não há relação sexual, não fala das relações sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - não há relação sexual. Diante disso, a pergunta que apresento é - Por que não há relação sexual?. A afirmação de Lacan nos leva a tentar justificar o porquê desse conceito, o conceito de que não há relação sexual. O termo francês rapport se traduz por relação ou proporção, podendo tratar-se ainda de um relato, um informe. Há três acepções, portanto, e das três teríamos que tomar efetivamente as três - proporção, relação e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de proporção. Recordemos que proporção evidentemente implica uma relação de acoplamento, de adequação. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses são dois termos para iniciar essa reflexão, precisamente os dois termos pelos quais se deveria começar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagação - o que se supõe obter na assim chamada relação sexual, em termos imaginários, do cotidiano? - Supõe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do clássico mito do andrógino, de Platão - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristófanes, que há efetivamente dois sexos. Como é que chegaram a ser esses dois sexos, já que de início só havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relação sexual, através da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questão. Há um? Pois bem, pareceria então que as relações sexuais viessem a confirmar efetivamente que há um! A esse respeito Lacan vai dizer que há um, mas há um que depende do Outro, e esse é um conceito-chave em sua obra. Quem é esse Outro? Não é esse outro escrito com a minúsculo que indica o próximo, o semelhante, o da relação bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro é justamente o que marca uma relação dual. É com esse a do pequeno autre/outro que o psicanalista deve romper para centrar sua atenção nesse outro A, nesse Autre/Outro que é o lugar da palavra, tesouro do significante, conforme diz Lacan. Esse Outro não é nem de um nem de outro, não é das pessoas; esse Outro é um lugar virtual que transcende as pessoas e por isso ele o chama de Outro transindividual. Trans - atravessa os indivíduos.

O título deste livro é um tanto estranho - Por que não há relação sexual?. Seguramente, por vivência pessoal, perguntaríamos - Como é possível isso, não há relação sexual?. Responderíamos com Lacan, em todo caso, que há relações sexuais. O plural aí muda suficientemente a questão para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que não há relação sexual, não fala das relações sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - não há relação sexual. Diante disso, a pergunta que apresento é - Por que não há relação sexual?. A afirmação de Lacan nos leva a tentar justificar o porquê desse conceito, o conceito de que não há relação sexual. O termo francês rapport se traduz por relação ou proporção, podendo tratar-se ainda de um relato, um informe. Há três acepções, portanto, e das três teríamos que tomar efetivamente as três - proporção, relação e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de proporção. Recordemos que proporção evidentemente implica uma relação de acoplamento, de adequação. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses são dois termos para iniciar essa reflexão, precisamente os dois termos pelos quais se deveria começar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagação - o que se supõe obter na assim chamada relação sexual, em termos imaginários, do cotidiano? - Supõe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do clássico mito do andrógino, de Platão - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristófanes, que há efetivamente dois sexos. Como é que chegaram a ser esses dois sexos, já que de início só havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relação sexual, através da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questão. Há um? Pois bem, pareceria então que as relações sexuais viessem a confirmar efetivamente que há um! A esse respeito Lacan vai dizer que há um, mas há um que depende do Outro, e esse é um conceito-chave em sua obra. Quem é esse Outro? Não é esse outro escrito com a minúsculo que indica o próximo, o semelhante, o da relação bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro é justamente o que marca uma relação dual. É com esse a do pequeno autre/outro que o psicanalista deve romper para centrar sua atenção nesse outro A, nesse Autre/Outro que é o lugar da palavra, tesouro do significante, conforme diz Lacan. Esse Outro não é nem de um nem de outro, não é das pessoas; esse Outro é um lugar virtual que transcende as pessoas e por isso ele o chama de Outro transindividual. Trans - atravessa os indivíduos.

O título deste livro é um tanto estranho - Por que não há relação sexual?. Seguramente, por vivência pessoal, perguntaríamos - Como é possível isso, não há relação sexual?. Responderíamos com Lacan, em todo caso, que há relações sexuais. O plural aí muda suficientemente a questão para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que não há relação sexual, não fala das relações sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - não há relação sexual. Diante disso, a pergunta que apresento é - Por que não há relação sexual?. A afirmação de Lacan nos leva a tentar justificar o porquê desse conceito, o conceito de que não há relação sexual. O termo francês rapport se traduz por relação ou proporção, podendo tratar-se ainda de um relato, um informe. Há três acepções, portanto, e das três teríamos que tomar efetivamente as três - proporção, relação e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de proporção. Recordemos que proporção evidentemente implica uma relação de acoplamento, de adequação. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses são dois termos para iniciar essa reflexão, precisamente os dois termos pelos quais se deveria começar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagação - o que se supõe obter na assim chamada relação sexual, em termos imaginários, do cotidiano? - Supõe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do clássico mito do andrógino, de Platão - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristófanes, que há efetivamente dois sexos. Como é que chegaram a ser esses dois sexos, já que de início só havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relação sexual, através da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questão. Há um? Pois bem, pareceria então que as relações sexuais viessem a confirmar efetivamente que há um! A esse respeito Lacan vai dizer que há um, mas há um que depende do Outro, e esse é um conceito-chave em sua obra. Quem é esse Outro? Não é esse outro escrito com a minúsculo que indica o próximo, o semelhante, o da relação bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro é justamente o que marca uma relação dual. É com esse a do pequeno autre/outro que o psicanalista deve romper para centrar sua atenção nesse outro A, nesse Autre/Outro que é o lugar da palavra, tesouro do significante, conforme diz Lacan. Esse Outro não é nem de um nem de outro, não é das pessoas; esse Outro é um lugar virtual que transcende as pessoas e por isso ele o chama de Outro transindividual. Trans - atravessa os indivíduos.

O título deste livro é um tanto estranho - Por que não há relação sexual?. Seguramente, por vivência pessoal, perguntaríamos - Como é possível isso, não há relação sexual?. Responderíamos com Lacan, em todo caso, que há relações sexuais. O plural aí muda suficientemente a questão para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que não há relação sexual, não fala das relações sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - não há relação sexual. Diante disso, a pergunta que apresento é - Por que não há relação sexual?. A afirmação de Lacan nos leva a tentar justificar o porquê desse conceito, o conceito de que não há relação sexual. O termo francês rapport se traduz por relação ou proporção, podendo tratar-se ainda de um relato, um informe. Há três acepções, portanto, e das três teríamos que tomar efetivamente as três - proporção, relação e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de proporção. Recordemos que proporção evidentemente implica uma relação de acoplamento, de adequação. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses são dois termos para iniciar essa reflexão, precisamente os dois termos pelos quais se deveria começar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagação - o que se supõe obter na assim chamada relação sexual, em termos imaginários, do cotidiano? - Supõe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do clássico mito do andrógino, de Platão - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristófanes, que há efetivamente dois sexos. Como é que chegaram a ser esses dois sexos, já que de início só havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relação sexual, através da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questão. Há um? Pois bem, pareceria então que as relações sexuais viessem a confirmar efetivamente que há um! A esse respeito Lacan vai dizer que há um, mas há um que depende do Outro, e esse é um conceito-chave em sua obra. Quem é esse Outro? Não é esse outro escrito com a minúsculo que indica o próximo, o semelhante, o da relação bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro é justamente o que marca uma relação dual. É com esse a do pequeno autre/outro que o psicanalista deve romper para centrar sua atenção nesse outro A, nesse Autre/Outro que é o lugar da palavra, tesouro do significante, conforme diz Lacan. Esse Outro não é nem de um nem de outro, não é das pessoas; esse Outro é um lugar virtual que transcende as pessoas e por isso ele o chama de Outro transindividual. Trans - atravessa os indivíduos.

O título deste livro é um tanto estranho - Por que não há relação sexual?. Seguramente, por vivência pessoal, perguntaríamos - Como é possível isso, não há relação sexual?. Responderíamos com Lacan, em todo caso, que há relações sexuais. O plural aí muda suficientemente a questão para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que não há relação sexual, não fala das relações sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - não há relação sexual. Diante disso, a pergunta que apresento é - Por que não há relação sexual?. A afirmação de Lacan nos leva a tentar justificar o porquê desse conceito, o conceito de que não há relação sexual. O termo francês rapport se traduz por relação ou proporção, podendo tratar-se ainda de um relato, um informe. Há três acepções, portanto, e das três teríamos que tomar efetivamente as três - proporção, relação e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de proporção. Recordemos que proporção evidentemente implica uma relação de acoplamento, de adequação. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses são dois termos para iniciar essa reflexão, precisamente os dois termos pelos quais se deveria começar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagação - o que se supõe obter na assim chamada relação sexual, em termos imaginários, do cotidiano? - Supõe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do clássico mito do andrógino, de Platão - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristófanes, que há efetivamente dois sexos. Como é que chegaram a ser esses dois sexos, já que de início só havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relação sexual, através da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questão. Há um? Pois bem, pareceria então que as relações sexuais viessem a confirmar efetivamente que há um! A esse respeito Lacan vai dizer que há um, mas há um que depende do Outro, e esse é um conceito-chave em sua obra. Quem é esse Outro? Não é esse outro escrito com a minúsculo que indica o próximo, o semelhante, o da relação bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro é justamente o que marca uma relação dual. É com esse a do pequeno autre/outro que o psicanalista deve romper para centrar sua atenção nesse outro A, nesse Autre/Outro que é o lugar da palavra, tesouro do significante, conforme diz Lacan. Esse Outro não é nem de um nem de outro, não é das pessoas; esse Outro é um lugar virtual que transcende as pessoas e por isso ele o chama de Outro transindividual. Trans - atravessa os indivíduos.

O titulo deste livro e um tanto estranho - 'Por que nao ha relacao sexual?'. Seguramente, por vivencia pessoal, perguntariamos - 'Como e possivel isso, nao ha relacao sexual?'. Responderiamos com Lacan, em todo caso, que ha relacoes sexuais. O plural ai muda suficientemente a questao para que pensemos, com efeito, que, quando Lacan afirma que 'nao ha relacao sexual', nao fala das relacoes sexuais, mas de um conceito particular e apresenta esse conceito em termos negativos - nao ha relacaosexual. Diante disso, a pergunta que apresento e - 'Por que nao ha relacao sexual?'. A afirmacao de Lacan nos leva a tentar justificar o porque desse conceito, o conceito de que nao ha relacao sexual. O termo frances rapport se traduz por 'relacao' ou 'proporcao', podendo tratar-se ainda de um 'relato', um 'informe'. Ha tres acepcoes, portanto, e das tres teriamos que tomar efetivamente as tres - proporcao, relacao e relato. Talvez a que melhor possa dar conta do que se trata, pelo menos em um sentido quase intuitivo, seja a de 'proporcao'. Recordemos que proporcao evidentemente implica uma relacao de acoplamento, de adequacao. Poder-se-ia dizer que se trata de alguma coisa que se encaixa exatamente noutra coisa. Esses sao doistermos para iniciar essa reflexao, precisamente os dois termos pelos quais se deveria comecar e que surgiram, como vemos, quase de modo imprevisto. Aqui surge nova indagacao - o que se supoe obter na assim chamada relacao sexual, em termos imaginarios, do cotidiano? - Supoe-se que dois fazem um! Que no acoplamento sexual, por meio do coito, logrem ser exatamente um. Aparentemente afirma-se isso. Lembremos do classico mito do androgino, de Platao - que Freud toma literalmente do Banquete -, que diz em seu discurso sobre o amor, pela boca de Aristofanes, que ha efetivamente dois sexos. Como e que chegaram a ser esses dois sexos, ja que de inicio so havia um? Foram castigados, dividiram-se e logo tenderam a buscar um ao outro para amar numa relacao sexual, atraves da qual pudessem encaixar-se exatamente homem quase se poderia dar por resolvida a questao. Ha um? Pois bem, pareceria entao que as relacoes sexuais viessem a confirmar efetivamente que ha um! A esse respeito Lacan vai dizer queha um, mas ha um que depende do Outro, e esse e um conceito-chave em sua obra. Quem e esse Outro? Nao e esse outro escrito com a minusculo que indica o proximo, o semelhante, o da relacao bipessoal, interpessoal, intersubjetiva. Esse outro e justame