Livro Europa: Crise e Renovação

Livro 100% novo - EAN 9788530958268

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Se Bem Que Relativamente Tardia, É Complexa E Matizada A Reflexão Husserliana Sobre A Cultura E, Em Particular, O Significado Do Ocidente. Para Husserl, A Cultura Filosófica É A Cultura Da Razão. Nesse Sentido, A Filosofia Não É Europeia. Pelo Contrário, É A Europa Que É Filosófica. E A Grandeza Da Europa Filosófica, O Seu Estatuto De Arconte Da Humanidade, Não Se Confunde Com Qualquer Projeto De Domínio Protagonizado Por Um Povo, Mas Com O Modo Como Ela, Na Finitude Das Suas Formas De Cultura, É O Fenômeno Da Ideia Infinita De Uma Cultura Racional Que Pode, Sem Limites, Tornar-Se A Cultura De Uma Humanidade Universal. A Supranacionalidade Europeia Não Será, Por Isso, Um Projeto De Dominação Para Uso Dos Europeus, Mas A Ideia De Uma Humanidade Autêntica, Congregada Nas Tarefas Infinitas De Realização Da Razão, Que Jamais Poderão Alcançar Uma Forma Final E Definitiva, Apta Para Uma Repetição Regular Ou Para Uma Imitação Puramente Exterior.

Se Bem Que Relativamente Tardia, É Complexa E Matizada A Reflexão Husserliana Sobre A Cultura E, Em Particular, O Significado Do Ocidente. Para Husserl, A Cultura Filosófica É A Cultura Da Razão. Nesse Sentido, A Filosofia Não É Europeia. Pelo Contrário, É A Europa Que É Filosófica. E A Grandeza Da Europa Filosófica, O Seu Estatuto De Arconte Da Humanidade, Não Se Confunde Com Qualquer Projeto De Domínio Protagonizado Por Um Povo, Mas Com O Modo Como Ela, Na Finitude Das Suas Formas De Cultura, É O Fenômeno Da Ideia Infinita De Uma Cultura Racional Que Pode, Sem Limites, Tornar-Se A Cultura De Uma Humanidade Universal. A Supranacionalidade Europeia Não Será, Por Isso, Um Projeto De Dominação Para Uso Dos Europeus, Mas A Ideia De Uma Humanidade Autêntica, Congregada Nas Tarefas Infinitas De Realização Da Razão, Que Jamais Poderão Alcançar Uma Forma Final E Definitiva, Apta Para Uma Repetição Regular Ou Para Uma Imitação Puramente Exterior.

Se Bem Que Relativamente Tardia, É Complexa E Matizada A Reflexão Husserliana Sobre A Cultura E, Em Particular, O Significado Do Ocidente. Para Husserl, A Cultura Filosófica É A Cultura Da Razão. Nesse Sentido, A Filosofia Não É Europeia. Pelo Contrário, É A Europa Que É Filosófica. E A Grandeza Da Europa Filosófica, O Seu Estatuto De Arconte Da Humanidade, Não Se Confunde Com Qualquer Projeto De Domínio Protagonizado Por Um Povo, Mas Com O Modo Como Ela, Na Finitude Das Suas Formas De Cultura, É O Fenômeno Da Ideia Infinita De Uma Cultura Racional Que Pode, Sem Limites, Tornar-Se A Cultura De Uma Humanidade Universal. A Supranacionalidade Europeia Não Será, Por Isso, Um Projeto De Dominação Para Uso Dos Europeus, Mas A Ideia De Uma Humanidade Autêntica, Congregada Nas Tarefas Infinitas De Realização Da Razão, Que Jamais Poderão Alcançar Uma Forma Final E Definitiva, Apta Para Uma Repetição Regular Ou Para Uma Imitação Puramente Exterior.

Se Bem Que Relativamente Tardia, É Complexa E Matizada A Reflexão Husserliana Sobre A Cultura E, Em Particular, O Significado Do Ocidente. Para Husserl, A Cultura Filosófica É A Cultura Da Razão. Nesse Sentido, A Filosofia Não É Europeia. Pelo Contrário, É A Europa Que É Filosófica. E A Grandeza Da Europa Filosófica, O Seu Estatuto De Arconte Da Humanidade, Não Se Confunde Com Qualquer Projeto De Domínio Protagonizado Por Um Povo, Mas Com O Modo Como Ela, Na Finitude Das Suas Formas De Cultura, É O Fenômeno Da Ideia Infinita De Uma Cultura Racional Que Pode, Sem Limites, Tornar-Se A Cultura De Uma Humanidade Universal. A Supranacionalidade Europeia Não Será, Por Isso, Um Projeto De Dominação Para Uso Dos Europeus, Mas A Ideia De Uma Humanidade Autêntica, Congregada Nas Tarefas Infinitas De Realização Da Razão, Que Jamais Poderão Alcançar Uma Forma Final E Definitiva, Apta Para Uma Repetição Regular Ou Para Uma Imitação Puramente Exterior.

Se Bem Que Relativamente Tardia, É Complexa E Matizada A Reflexão Husserliana Sobre A Cultura E, Em Particular, O Significado Do Ocidente. Para Husserl, A Cultura Filosófica É A Cultura Da Razão. Nesse Sentido, A Filosofia Não É Europeia. Pelo Contrário, É A Europa Que É Filosófica. E A Grandeza Da Europa Filosófica, O Seu Estatuto De Arconte Da Humanidade, Não Se Confunde Com Qualquer Projeto De Domínio Protagonizado Por Um Povo, Mas Com O Modo Como Ela, Na Finitude Das Suas Formas De Cultura, É O Fenômeno Da Ideia Infinita De Uma Cultura Racional Que Pode, Sem Limites, Tornar-Se A Cultura De Uma Humanidade Universal. A Supranacionalidade Europeia Não Será, Por Isso, Um Projeto De Dominação Para Uso Dos Europeus, Mas A Ideia De Uma Humanidade Autêntica, Congregada Nas Tarefas Infinitas De Realização Da Razão, Que Jamais Poderão Alcançar Uma Forma Final E Definitiva, Apta Para Uma Repetição Regular Ou Para Uma Imitação Puramente Exterior.

Se bem que relativamente tardia, é complexa e matizada a reflexão husserliana sobre a cultura e, em particular, o significado do Ocidente. Para Husserl, A cultura filosófica é a cultura da Razão. Nesse sentido, a Filosofia não é europeia. Pelo contrário, é a Europa que é filosófica. E a grandeza da Europa filosófica, o seu estatuto de “arconte” da Humanidade, não se confunde com qualquer projeto de domínio protagonizado por um povo, mas com o modo como ela, na finitude das suas formas de cultura, é o fenômeno da ideia infinita de uma cultura racional que pode, sem limites, tornar-se a cultura de uma Humanidade universal. A supranacionalidade europeia não será, por isso, um projeto de dominação para uso dos “europeus”, mas a ideia de uma humanidade autêntica, congregada nas tarefas infinitas de realização da Razão, que jamais poderão alcançar uma forma final e definitiva, apta para uma repetição regular ou para uma imitação puramente exterior. O opúsculo sobre a crise da humanidade europeia, de 1935, juntamente com os artigos para a revista japonesa Kaizo, de 1923-24, sobre renovação, são peças essenciais da reflexão de Husserl sobre a cultura ocidental e sobre o papel determinante que nela desempenha a ideia de Filosofia. São eles que se oferecem aqui, nesta primeira tradução para Língua Portuguesa, sob o título genérico de Europa: Crise e Renovação.

Se bem que relativamente tardia, é complexa e matizada a reflexão husserliana sobre a cultura e, em particular, o significado do Ocidente. Para Husserl, A cultura filosófica é a cultura da Razão. Nesse sentido, a Filosofia não é europeia. Pelo contrário, é a Europa que é filosófica. E a grandeza da Europa filosófica, o seu estatuto de “arconte” da Humanidade, não se confunde com qualquer projeto de domínio protagonizado por um povo, mas com o modo como ela, na finitude das suas formas de cultura, é o fenômeno da ideia infinita de uma cultura racional que pode, sem limites, tornar-se a cultura de uma Humanidade universal. A supranacionalidade europeia não será, por isso, um projeto de dominação para uso dos “europeus”, mas a ideia de uma humanidade autêntica, congregada nas tarefas infinitas de realização da Razão, que jamais poderão alcançar uma forma final e definitiva, apta para uma repetição regular ou para uma imitação puramente exterior. O opúsculo sobre a crise da humanidade europeia, de 1935, juntamente com os artigos para a revista japonesa Kaizo, de 1923-24, sobre renovação, são peças essenciais da reflexão de Husserl sobre a cultura ocidental e sobre o papel determinante que nela desempenha a ideia de Filosofia. São eles que se oferecem aqui, nesta primeira tradução para Língua Portuguesa, sob o título genérico de Europa: Crise e Renovação.

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Se bem que relativamente tardia, é complexa e matizada a reflexão husserliana sobre a cultura e, em particular, o significado do Ocidente. Para Husserl, A cultura filosófica é a cultura da Razão. Nesse sentido, a Filosofia não é europeia. Pelo contrário, é a Europa que é filosófica. E a grandeza da Europa filosófica, o seu estatuto de “arconte” da Humanidade, não se confunde com qualquer projeto de domínio protagonizado por um povo, mas com o modo como ela, na finitude das suas formas de cultura, é o fenômeno da ideia infinita de uma cultura racional que pode, sem limites, tornar-se a cultura de uma Humanidade universal. A supranacionalidade europeia não será, por isso, um projeto de dominação para uso dos “europeus”, mas a ideia de uma humanidade autêntica, congregada nas tarefas infinitas de realização da Razão, que jamais poderão alcançar uma forma final e definitiva, apta para uma repetição regular ou para uma imitação puramente exterior. O opúsculo sobre a crise da humanidade europeia, de 1935, juntamente com os artigos para a revista japonesa Kaizo, de 1923-24, sobre renovação, são peças essenciais da reflexão de Husserl sobre a cultura ocidental e sobre o papel determinante que nela desempenha a ideia de Filosofia. São eles que se oferecem aqui, nesta primeira tradução para Língua Portuguesa, sob o título genérico de Europa: Crise e Renovação.

Se bem que relativamente tardia, é complexa e matizada a reflexão husserliana sobre a cultura e, em particular, o significado do Ocidente. Para Husserl, A cultura filosófica é a cultura da Razão. Nesse sentido, a Filosofia não é europeia. Pelo contrário, é a Europa que é filosófica. E a grandeza da Europa filosófica, o seu estatuto de “arconte” da Humanidade, não se confunde com qualquer projeto de domínio protagonizado por um povo, mas com o modo como ela, na finitude das suas formas de cultura, é o fenômeno da ideia infinita de uma cultura racional que pode, sem limites, tornar-se a cultura de uma Humanidade universal. A supranacionalidade europeia não será, por isso, um projeto de dominação para uso dos “europeus”, mas a ideia de uma humanidade autêntica, congregada nas tarefas infinitas de realização da Razão, que jamais poderão alcançar uma forma final e definitiva, apta para uma repetição regular ou para uma imitação puramente exterior. O opúsculo sobre a crise da humanidade europeia, de 1935, juntamente com os artigos para a revista japonesa Kaizo, de 1923-24, sobre renovação, são peças essenciais da reflexão de Husserl sobre a cultura ocidental e sobre o papel determinante que nela desempenha a ideia de Filosofia. São eles que se oferecem aqui, nesta primeira tradução para Língua Portuguesa, sob o título genérico de Europa: Crise e Renovação.

Se bem que relativamente tardia, é complexa e matizada a reflexão husserliana sobre a cultura e, em particular, o significado do Ocidente. Para Husserl, A cultura filosófica é a cultura da Razão. Nesse sentido, a Filosofia não é europeia. Pelo contrário, é a Europa que é filosófica. E a grandeza da Europa filosófica, o seu estatuto de arconte da Humanidade, não se confunde com qualquer projeto de domínio protagonizado por um povo, mas com o modo como ela, na finitude das suas formas de cultura, é o fenômeno da ideia infinita de uma cultura racional que pode, sem limites, tornar se a cultura de uma Humanidade universal.A supranacionalidade europeia não será, por isso, um projeto de dominação para uso dos europeus, mas a ideia de uma humanidade autêntica, congregada nas tarefas infinitas de realização da Razão, que jamais poderão alcançar uma forma final e definitiva, apta para uma repetição regular ou para uma imitação puramente exterior. Oopúsculo sobre a crise da humanidade europeia, de 1935, juntamente com os artigos para a revista japonesa Kaizo, de 1923 24, sobre renovação, são peças essenciais da reflexão de Husserl sobre a cultura ocidental e sobre o papel determinanteque nela desempenha a ideia de Filosofia.São eles que se oferecem aqui, nesta primeira tradução para Língua Portuguesa, sob o título genérico de Europa Crise e Renovação..

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